158953 (Философия), страница 4

В основе экологического сознания, по Вернадскому, лежит идея единства человека и человечества с живым веществом и биосферой в целом: «Человек и человечество теснейшим образом, прежде всего, связаны с живым веществом, населяющим нашу планету ... Человек живет в биосфере и от нее не отделим». Поэтому произведенная деятельность человечества должна быть связана с сознанием единства и равенства всех людей, единства ноосферы. Очень актуальной является идея Вернадского о том, что ноосферное сознание должно иметь глобальный характер: «Человек впервые реально понял, что он житель планеты и может - должен - мыслить и действовать в новом аспекте, не только в аспекте отдельной личности, семьи или рода, государств или их союзов, но и в планетарном аспекте». Важно, чтобы экологическим сознанием обладали все жители нашей  планеты и в первую очередь - люди, наделенные правом принимать и реализовывать ответственные решения.

Представляет определенный интерес идея В. И. Вернадского об автотрофности¹⁰  человечества. Создание «искусственной» пищи помогло бы существенно снизить остроту продовольственной проблемы. Однако   вряд ли оправдывается прогноз В. И. Вернадского  о том, что создание синтетической пищи освободило бы человека от его зависимости от  другого живого вещества. Из существа социально гетеротрофного он сделался бы существом социально автотрофным». Искусственная пища может составить лишь часть питания человека и не в состоянии заменить естественные дары живой природы даже в  далеком будущем.

Введение идеи «цель» в концепцию ноосферы было важным методологическим положением Вернадского. Ноосфера формируется не только в результате стихийной деятельности (сам переход биосферы в ноосферу есть стихийное геологическое явление), но и в результате сознательного целеполагания деятельности людей как организованного единства человеческого бытия: перед учеными на ближайшее будущее стоят «небывалые для них задачи сознательного направления организованности ноосферы...». Мы все больше специализируемся не по наукам, а по проблемам. Это позволяет, с одной стороны, чрезвычайно углубляться в изучаемое явление, а с другой, - расширять охват его со всех точек зрения». Современная экология является биологической и географической одновременно, поскольку ее объект - биосфера Земли. Ноосферная концепция В. И. Вернадского осуществляет органический синтез естественных и социогуманизаторских наук. По его мнению, «биогеохимия должна глубочайшим образом соприкасаться с науками не только о жизни, но и о человеке, с науками гуманитарными».

Итак, в основе ноосферной концепции В. И. Вернадского лежат следующие идеи: биосоциального эволюционизма; единства вселенскости человечества, его автотрофности; органической связи человечества и биосферы; превращение человечества в мощную геологическую силу; исключительной роли науки в преобразовании биосферы в ноосферу.

В. И. Вернадский определил как предпосылки перехода биосферы в ноосферу, так и тенденции развития самой ноосферы. И как следствие всего сказанного, создатель биохимии заложил основы экологического (ноосферного) сознания всего человечества.

Социальные свойства времени.

Проблема времени привлекает все большее внимание физиков, математиков, астрономов, физиологов, космологов, психологов, социологов, искусствоведов и др. Определение времени как всеобщей формы существования движущейся материи включает в себя все богатство его категориального аппарата и основывается на существовании астрономического, физического, биологического и социального времени. В случае же отождествления с чисто физическим временем категория времени не обладала бы философским статусом. Возникшее в двадцатом веке понятие социального времени отражает многообразные временные отношения, присущие человеческой жизнедеятельности. Социальное время - (время человеческого бытия) - темп и ритм протекания событий за определенный период существования индивида, группы или общества. Социальное время принципиально немыслимо вне человеческой деятельности, неотрывно от всего многообразия видов человеческой преобразовательной активности. Конкретные свойства и черты социального времени определяются всей гаммой общественных отношений, динамикой их изменения. В соединении с живой человеческой деятельностью она есть ни что иное, как социальная реальность. Именно качества человеческой деятельности детерминируют специфику социальной организации времени общества в целом и её особенности на каждом этапе истории. Причём для любого вида деятельности совсем не последнее значение имеет отношение самой действующей личности ко времени, осознание личностью его ценности, уникальности, необратимости, его роли как регулятора человеческого поведения и стимулятора активного и осмысленного отношения к действительности. С другой стороны, время свойственное всем социальным явлениям и процессам, будучи социально организованным и регулируемым, требует для адекватного своего постижения и учёта по возможности более полного и целостного представления обо всех основных сторонах общественной жизнедеятельности данного периода.

Время обычно характеризуется такими свойствами:

• длительность,

• одномерность,

• необратимость,

• однородность.

Итак, объективность, вечность, бесконечность – характерные признаки времени. Для определения временных характеристик достаточно одной координаты, ибо время всегда движется в одном направлении – от прошлого к настоящему и будущему, оно необратимо, одномерно.

Что касается таких свойств, как длительность времени, то его трудно назвать свойством, поскольку оно совпадает с самой сущностью времени. Ведь протяженность и проявляется в способности тел существовать одно подле другого, а длительность в способности существовать одно после другого, что и выражает сущность времени как форму существования материи. Время одномерно, ибо для фиксации положения события во времени достаточно одной величины.

Характерным специфическим свойством времени является его необратимость, которая проявляется в невозможности возврата в прошлое. Время течет от прошлого через настоящее к будущему, и обратное течение его невозможно. Необратимость времени связана с необратимостью протекания фундаментальных материальных процессов. Некоторые философы усматривают связь необратимости времени с необратимостью термодинамических процессов и с действием закона возрастания энтропии. В микрофизике необратимость времени связывается с характером законов квантовой механики. Существуют также космологические подходы к обоснованию необратимости времени. Наиболее широкое распространение получила причинная концепция времени; ее сторонники считают, что при обратном течении времени причинная связь оказывалась бы невозможной.

Время с психологической точки зрения связано с восприятием и переживанием времени индивидом: время то «бежит», то «замедляется», что зависит от тех или иных конкретных ситуаций (одно дело, когда мы кого-то с нетерпением ожидаемой другое, когда заняты чем-то интересным); в детстве нам кажется, что время течет медленно, а в зрелом возрасте — что оно ускорило свой бег. Это субъективное чувство времени, и оно лишь в целом соответствует реально-физическому времени. Как отмечают специалисты, время включает:

• оценки одновременности,

• последовательности,

• длительности,

• скорости протекания различных событий жизни,

• их принадлежности к настоящему,

• удаленности в прошлое и будущее,

• переживания сжатости и растянутости,

• прерывности и непрерывности,

• ограниченности и беспредельности времени,

• осознание возраста, возрастных этапов,

• представления о вероятной продолжительности жизни, о смерти и бессмертии, об исторической связи собственной жизни с жизнью предшествующих и последующих поколений и т.п.

Так или иначе, но социальное время своеобразно в сравнении с физическим временем, хотя по многим направлениям и определяется им.

Список литературы

1. Алексеев П., Панин А. Философия. // Учебник. – Москва. – 2003

2. Андрейченко Г.В., Грачева В.Д. Философия. // Учебник. – Ставропольский Государственный Университет. – 2001

3. Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. - Санкт-Петербург. – 1994

4. Батищев Г.С. Деятельная сущность человека как философский принцип. // Лекции. - Москва. – 1969

5. Бекон Ф. Сочинения. // В двух томах. – Москва. – 1978

6. Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. - Москва. – 1989

7. Коркунов Н.М. История философии права. // Пособие к лекциям. 6-е издание. – Санкт-Петербург. – 1915

8. Миронов В.В. Философия. // Учебник. – Московский Государственный Университет им. Ломоносова. – 2004

9. Момажян К.Х. Социальная философия. // Учебник. – Москва. – 1997

10. Новейший философский словарь. – Минск. – 2003

11. Овчинников Н.Ф. Методологические принципы истории научной мысли. – Москва. – 2003

12. Поликарпов В. Время и культура. // Учебник. – Харьков. – 1987

13. Скирбекк Г., Гилье Н. история философии.

14. Смирнов И.Н., Титов В.Ф. Философия. // Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. – Москва. – 1998

15. Спиркин А.Г. Философия. // Учебник. – Москва. – 1999

16. Шеллинг Ф. Историко-критическое введение в философию мифологии. // Лекции.

17. Философия классической эпохи. Софисты и Сократ. // Лекции. – Москва. - 2001

1 Софист происходит от греческого слова (sophistes — мудрец), которым тогда называли платных учителей ораторского искусства.

2 РЕЛЯТИВИЗМ - (лат. relativus - относительный) - мировоззренческая позиция, согласно которой все человеческое познание субъективно, а потому относительно и условно.

3 КОСМОПОЛИТИЗМ (греч. kosmopolites - гражданин мира) - теория, призывающая к отказу от патриотических чувств, от национальной культуры и традиций во имя «единства человеческого рода».

4 ЭМПИРИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ – данные, полученные путем опытов, нетеоретические.

5 ДЕТЕРМИНАЦИЯ - (от лат. determinatio - ограничение, определение) причинное определение явления.

6 ПАНТЕИЗМ - учение о том, что всё есть Бог; учение, обожествляющее Вселенную, природу.

7 РЕАЛИДЕАЛИЗАЦИЯ – идеализация реального.

8 КОСМИЗМ — течение русской философии, рассматривающее человека как необходимое космическое существо.

9 КОЭВОЛЮЦИЯ — совместная эволюция видов, взаимодействующих в экосистеме.

10 АВТОТРОФНОСТЬ - синтез из неорганических веществ всех необходимых для жизни органических веществ, используя энергию вегетативной нервной системы желудка.