158389 (Истинное сознание и сознание неистинное), страница 2

III. Истинно-нравственная сфера сознания.

Весь смысл логически завершённой разумности мысли приводит к вопросу: в чём отличие истинно (положительного) разумного человека от альтруиста? Человек, как истинно разумное существо, на зло не должен отвечать злом или насилием, он также не должен, получив пощёчину по одной щеке – подставлять другую, а просто уйти от зла или насилия и уж тем более не давать ударять себя по другой щеке. Возможно и то, что истинно разумный человек создаст ситуацию отхода зла или насилия.

Всякая понимающая любовь желает такой же любви в ответ, то есть со стороны любимого. Но если при всех переживаниях она этого ответа не получает, то нужно освободить себя от этих переживаний (возможно страданий), так как они уже излишние.

«Тут – в истинно нравственной сфере сознания – нет и грани потребительского эгоизма, которым страдает как бы «из подворотни» альтруист. Тут надо только понимать, что в первую очередь человек ответственен сам перед собой, я через это и в этом перед Господом Богом – высшим и непостижимым рассудком таинством своего собственного бытия, перед своей личной Судьбой, для поиска которой Бог дал человеку свободу, определённую Совестью как явлением Бога в нас – в сознании «вот этого» человека» [3, c.46-47].

Литература:

1. Гегель. Энциклопедия философских наук. В 3-х томах. Т.1.М.1974.

2. Голосовкер Я.Э. Интересное // вопросы философии.1989.№2.

3. Роднов Л.Н. Философия. Краткий курс. Кострома, 2001.

4. Сартр Ж.-П. Первичное отношение к другому: любовь, язык, мазохизм.// Проблема человека в западной философии. М.1988.

5. Фейербах Л. История философии: В 3-х томах. Т.№3. М.1974.

6. Фролов И.Т. и др. Введение в философию: В 2-х томах. Т.2. М.1990.

7. Швейцер А. Упадок и возрождение культуры. М.,1993.

9