Вспышка и светящееся грибовидное облако – это явления; сильное световое излучение, мощная ударная волна – это сущности данного явления.

Сущность (по Гегелю) - это внутренняя и внешняя определенность предмета, выступающая основанием его существования; это то, благодаря чему предмет таков, каков он есть.⁴ Утрата сущности ведет к гибели, исчезновению предмета. Сущность, следовательно, связана с качественной спецификой объекта, с его формой. Сущность всегда конструктивна, т. е. представляет собой некоторую устойчивую структуру, которая, однако, скрыта и замаскирована многообразием внешних проявлений, «демонстраций» присущих объекту свойств.

Явление - это непосредственно воспринимаемые свойства предмета, которые субъект фиксирует посредством органов чувств, нуждающиеся в теоретической интерпретации для понимания реальных свойств предмета, его сущности.

Говоря проще, сущность и явление – это понятия различных уровней сознания – обыденного (явление) и научного (сущность). Любой человек с обыденным сознанием сможет с помощью органов чувств, мышления идентифицировать, например, ядерный взрыв, описать признаки этого явления. Но не каждый сможет объяснить его суть. Например, вместо «ударной волны» зафиксировать «сильный ветер» и т. д.

5. Задание 2 Б

Какое практическое значение имеет познание сущности явлений? Почему наука не довольствуется явлениями, а ищет их сущность?

Познанием сущности явлений занимается наука. Никто не осмелится утверждать, что наука не имеет практического смысла и назначения. Вообще стремление дойти до истины, докопаться до сути явлений – в самой природе человека. Не разобравшись в сущности явления, человек, можно сказать, бессилен. А он всегда стремится быть сильным. Интересно высказывание о науке Н. Бердяева. « …наука есть реакция самосохранения человека, потерянного в темном лесу мировой жизни. Чтобы жить и развиваться, человек должен познавательно ориентироваться в мировой данности, со всех сторон на него наступающей».⁵

Если бы наука «коллекционировала» только факты, она превратилась бы в летописца или в книгу Гиннеса. Смысла в такой науке нет. Изучая факты, явления и анализируя их, наука выводит общие законы и взаимосвязь между явлениями, закономерности бытия, выходит за границы известного знания.

Заключение

В данной работе были рассмотрены и охарактеризованы взаимосвязанные категории единичного и общего, явления и сущности, закона. В работе дана развернутая характеристика этих категорий.

Правила, законы нашего мышления составляют содержание логики как науки. Эти правила и законы не есть нечто присущее самому мышлению. Творческое мышление направлено на получение новых результатов в практике, науке, технике. Мышление — это активный процесс, направленный на постановку проблем и их решение. Переход от ощущения к мысли имеет свое объективное основание в раздвоении объекта познания на внутреннее и внешнее, сущность и ее проявление, на отдельное и общее. Ведь построить здание научного и философского знания из одних чувственных ощущений и представлений и их комбинации, как это пытается сделать сенсуализм, нет никакой возможности: все чувственные восприятия, несмотря на их красочность и жизненную сочность, крайне бедны содержанием: они не проникают в суть дела.

Общее в вещах — это прежде всего закон, существенные свойства и отношения, а они не существуют внешним образом как отдельный предмет, они не воспринимаемы непосредственно. Внешние стороны вещей, явления отражаются прежде всего и главным образом с помощью живого созерцания, эмпирического познания, а сущность, общее в вещах — с помощью понятий, логического мышления. В мышлении, в понятиях уже отсутствует непосредственная связь с вещами. Мы можем понимать и то. что не к состоянии воспринимать.

В мире действуют законы, а не слепой рок. Это особенно верно для социальных законов, т.к. законы общественного развития не могут осуществляться без деятельности людей, обладающих достаточно высокой степенью творческой свободы.

Список литературы

1. Бердяев Н. А. Философия творчества, культуры и искусства.- В 2-х т. Т.1. – М., Искусство, 1994.- 542с.

2. Введение в философию: Учебник для вузов. В 2 ч. Ч. 1. / Под общ. Ред. И. Т. Фролова. – М.: Политиздат, 1990. – 367 с.

3. Новоселов М.М. Абстракция в лабиринтах познания (логический анализ). М.: Идея-Пресс, 2005. – 352 с.

4. Спиркин А. Г. Основы современной философии: Учебник для вузов. – Спб.: Издательство «Лань», 1998. –384 с.

5. Хрестоматия по философии: Учеб. Пособие для вузов. Ростов-на – Дону: из-во «Феникс», 1999. – 544с.

1 Спиркин А. Г. Основы современной философии: Учебник для вузов. – Спб.: Издательство «Лань», 1998.С. 387.

2 Введение в философию: Учебник для вузов. В 2 ч. Ч. 2. / Под общ. Ред. И. Т. Фролова. – М.: Политиздат, 1990. С. 123.

3 Спиркин А. Г. Основы современной философии: Учебник для вузов. – Спб.: Издательство «Лань», 1998. С. 298.

4 Хрестоматия по философии: Учеб. Пособие для вузов. Ростов-на – Дону: из-во «Феникс», 1999. С.301.

5 Бердяев Н. А. Философия творчества, культуры и искусства. Т. 1. – М., Искусство, 1994. С. 50.