142385 (Социологический подход к изучению юношества), страница 2

К социально-экономическим различиям добавляются национальные, этнокультурные особенности. По мнению знаменитого этнографа Рут Бенедикт (1881–1948), сравнивающего всех детей в разных обществах – во многих культурах нет резкого контраста между взрослыми и ребёнком. Дети имеют свои обязанности, включены в труд взрослых, несут ответственность. С возрастом это всё увеличивается постепенно. Ребёнок постепенно учится, и плавно переходит во взрослую жизнь. В обществах с высоким промышленным развитием – период перехода от детства к взрослости протекает иначе, складывается неблагополучная ситуация: в детстве ребёнок усваивает то, что ему пригодится как взрослому. Возникают сложности.

Американский этнограф Маргарет Мид (1901–1978), изучив взросление детей на островах Самоа, Адмиралтейства (1928) и на Новой Гвинее (1930), нашла, что переход к зрелости не сопровождался в этих обществах кризисом или драмой. В неспешном ритме «традиционного» общества подросток включался во взрослую жизнь легко и постепенно. Связывая характер межпоколенных отношений с темпом общественного развития и типом семейной организации, она различает в истории человечества три типа общества: постфигуративные, в которых дети учатся главным образом у старших, конфигуративные, где и дети, и взрослые учатся у равных, сверстников, и префигуративные, где старшие и обучают детей и сами учатся у них. Постфигуративная культура преобладает в традиционном, патриархальном обществе, которое учится главным образом на опыте прежних поколений, ориентируясь на традицию и ее живых носителей – стариков. Ускорение технического и социального развития делает опору на опыт поколений недостаточной. Конфигуративная культура переносит центр тяжести с прошлого на современность. Она ориентируется на современников, равных по возрасту / опыту. Префигуративная культура ориентируется на будущее. Старшие больше прислушиваются к мнению молодежи [7].

Концепция Мид схватывает зависимость межпоколенных отношений от темпов научно-технического и социального развития, подчеркивая, что межпоколенная трансмиссия культуры включает в себя информационный поток от родителей к детям и встречную тенденцию: молодежная интерпретация современной социальной ситуации и культурного наследства оказывает влияние на старшее поколение. Существенное различие в структуре семьи, положении подростков и характере их взаимоотношений со старшими имеется и между народами нашей многонациональной страны [2].

Таким образом, можно сказать: чем выше темп исторического развития, чем больше социально значимых изменений осуществляется в единицу времени, тем заметнее различия между поколениями, тем сложнее механизмы трансмиссии, передачи культуры от старших к младшим и тем избирательнее, селективнее отношение младших к своему социальному и культурному наследию.

Заключение

Трудность в определении границ юности, как возрастного периода в едином цикле человеческой жизни, можно объяснить неравномерностью в соотношении физического созревания организма и психического развития, что сказывается на разновременном становлении умственной, нравственной и трудовой зрелости.

Как полагал Ананьев, юность является продуктом общественно-исторического развития человечества, которая в цивилизованном обществе с высоким уровнем материального обеспечения становится более продолжительным возрастным периодом жизни.

По-разному происходит процесс взросления, достижения зрелости юношами, процесс социализации обучающимися в общеобразовательной и профессиональной школе, в разных этнических культурах и в разных промышленных обществах.

Главными понятиями в анализе юности являются – социализация и социальная роль. Важные особенности юношеского развития определяются сменой ролей. Путь юношеского развития – это путь социализации и освоения новых социальных ролей, нередко сопряженный с метаниями, неуверенностью, конфликтами.

Таким образом, социогенетические концепции рассматривают развитие ребёнка как результат воздействия «внешней» социальной среды.

Список литературы

1. Ананьев Б.Г. О проблемах современного человекознания. М.: Наука. – 1977.

2. Бернштам Т.А. Молодежь в обрядовой жизни русской общины XIX‑начала XX веков: Половозрастной аспект традиционной культуры. – Л.: Наука. – 1988.

3. Гримм Г. Основы конституционной биологии и антропологии. М.: 1967.

4. Кон И.С. Психология ранней юности / [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.neuro.net.ru/sexology/

5. Кон И.С. Социология личности. М.: 1999. – 365 с.

6. Петрановская Л., Широкова М. Юность / [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.pro mama.ru/

7. Степанова Е.И. Ранняя юность и начало профессионального становления.

8. Смелзер Н. Социология. М.: Феникс. – 1994. – 467 с.

9. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. – М.: 1996.

10. Мухина В.С. Возрастная психология. Феноменология развития: учебник для студ. высш. учеб. заведений / В.С. Мухина. – 10-е изд., перераб. и доп. – М.: Издат. центр «Академия», 2006. -608 с.