Семья в иудаизме считается краеугольным камнем общественной жизни. Безбрачие всегда решительно отвергалось, и задачей семьи считалось не только рождение детей, но обеспечение сплоченности ее членов. Брак дает возможность внести вклад в благополучие мира; брак – это божественное установление. Женщина, как и мужчина, сотворена по образу Бога, поэтому она – равноправный партнер в браке и во всем остальном. В каббале бракосочетание – подражание духовному единению мужского и женского начал, присущих Богу. С самых ранних времен обычной формой брака у евреев была моногамия. Около 1000 рабби Гершом бен Иуда из Майнца издал постановление, определившее моногамию единственной нормой, и это постановление стало законом для евреев, за исключением тех, кто жил в мусульманских странах. Смешанные браки запрещены ортодоксальным иудаизмом и не поощряются реформистами. Но после обращения нееврея в иудаизм такой брак разрешается.

Развод допустим, но не одобряется, за исключением случаев, когда брак оказывается неудачным. По библейским законам, женщина не могла препятствовать мужу, если он намеревался развестись, но уже раннее раввинское законодательство защищало положение жены, делая расторжение брака дорогостоящей процедурой для мужа, а кроме того, давало право жене требовать развода в случае жестокого обращения. Более поздний раввинский закон запретил развод без согласия жены. Нынешняя ортодоксальная практика близка к старым раввинским установлениям.

Обязанность обучать детей зафиксирована в Библии. Она подразумевает не только образование в общем смысле слова, но и помощь детям. Дети должны оказывать родителям почет и уважение. Пророк Малахия учил, что Царство Божье наступит, когда обратятся «сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их».

Литература

1. Краткая еврейская энциклопедия, тт. 1–7. Иерусалим, 1976–1994

2. Агада: Повествование об Исходе. М., 1993

3. Агада: Сказания, притчи, изречения Талмуда и Мидрашей. М., 1993

4. Вук Г. Еврейский образ жизни. Иерусалим – М., 1993

5. Козодой Р. Еврейские праздники. М., 1993

6. Штейнзальц А. Введение в Талмуд. М., 1993

7. Мировоззрение талмудистов: Свод религиозно-нравственных поучений в выдержках из главных книг раввинистической письменности. М., 1994

8. Раби Шимон. Отрывки из книги «Зогар». М., 1994

9. Барац А. Лики Торы. М. – Иерусалим, 1995

10. Кон-Шербок Д., Кон-Шербок Л. Иудаизм и христианство: Словарь. М., 1995

11. Миркина З.А., Померанц Г.С. Великие религии мира. М., 1995

12. Ковельман А.Б. Толпа и мудрецы Талмуда. М. – Иерусалим, 1996

13. Штейнзальц А. Мудрецы Талмуда. М., 1996

14. Штейнзальц А. Творящее слово. М., 1996

15. Волков А.Б., Тарасов П.Г. Жить по Закону Творца. Основы еврейского благочестия. М., 1997

16. Глазерсон М. Огненные буквы: Нумерология, астрология, медитация в еврейской традиции. М. – Иерусалим, 1997

17. Кац А.С. Евреи. Христианство. Россия. СПб, 1997

18. Ллойд Джонс Г. Обличительные слова: Новозаветные тексты, затрудняющие иудео-христианский диалог. СПб, 1997

19. Вайн Ш.Т. Новый путь в иудаизме: Быть евреем, веря в разум и чувство собственного достоинства. М., 1998

20. Пилкингтон С.М. Иудаизм. М., 1998

21. Телушкин Дж. Еврейский мир: Важнейшие знания о еврейском народе, его истории и религии. М. – Иерусалим, 1999

13