2015 (лекции) Современная философия и методология науки (Киселёв), страница 3

Эти же ограничения распространяются и на философию: она не могла в содержательном плане принести чего-то нового, того что не было прежде в мифологии.

Первые философы, изменили форму мифа. Раньше главным в форме мифа являлась антропофизация природы, содержательные составляющие – знание о природе и знание о человеке, находящиеся в мифи в нерасторжимом единстве, и, если это можно даже задним числом разделить, то это не миф. В этих двух составляющих самое главное, что идет со стороны человека – инструкции по применению. Понятно, что вторая половина о природе в определенный момент мешает.

Что самое простое, не затрагивая содержания, можно сделать?

В человеческой истории в различных областях деятельности самый простой способ повысить эффективность деятельности – разделение труда. Разделить процесс на простые, составные его части. Сначала сосредоточиться на одном, затем на другом.

Первые философы не содержание поменяли, поменяли форму: они разбивают антропофизацию, теперь как бы отдельно человек, и отдельно природа.

Разделить мало, естественно сразу при этом разделении одновременно двумя вещами заниматься не очень хорошо. Все первые философы делились на «досократиков» и «после Сократа». Досократики были физики, а физика – наука о природе. Все первые философы из предмета антропофизации природы первоначально сосредотачиваются на природе. А с Аристотеля, иногда это определяют как революцию в философии, на первое место выходит уже не природа, а человек. И после этой революции и до наших дней, подлинный предмет изучения – человек. Точно также как с инструкциями по применению здесь не все в человеке, а определенные вещи.

Полностью поменять содержание, означает поменять полностью внутренний мир каждого из людей. Почему после появления философии это перестает работать?

Ъ/ЭХз

Когда есть как минимум 2 формы общественного сознания, мифология и параллельно философия, которая разделила целостность прежнего мифа на 2 части, происходит следующее: с детства люди воспитываются на мифологии, а когда мифология реально не работает, можно переключиться на философию. В стандартных условиях мифология абсолютно эффективна, вплоть до наших дней, в том числе и в любых науках: в критической ситуации переходим на философию.

В философии после сепарации, разделения по форме, мы можем менять знание о человеке, а знание о природе можем не трогать. Философия отличается от мифологии по форме, а не по содержанию. Отсюда, в философии перемены болезненны, но не смертельны, как в мифологии.

Если посмотреть спады и подъемы философской деятельности в европейской культуре они абсолютно совпадут со спадами и подъемами в социальной сфере. Будет одно исключение – крах античного мира, 5 в н. э, когда рухнула Римская Империя. Там вылилось не в философские вещи, а в религиозные. В первую очередь христианство – стало общеимперской, затем после краха империи – общемировой. Философия тоже менялась, но не оказалась лидером культуры.

Главным для философии является ее функция в культуре – в кризисные периоды ее существования, быть единственным адекватным средством.

Есть еще второстепенные функции.

В 3 частях света приблизительно в одно время появилась философия, это не значит, что до этого не было крупных проблем, но там не было дополнительных вещей, без которых философия существовать в культуре не может.

В рамках мифологии форма мифа – чувственный образ, а “логос” – абстракция, или по-другому, абстракция – главное свойство мышления. Поэтому философия это в чистом виде мысль. Но это не значит, что в рамках мифологии мысли не было, бал, но состояние ее разное.

В чем разница состояния мысли в рамках мифологии и философии?

Как в природе есть разные состояния золота (золото в виде песчинок, второе крайнее состояние - когда в виде самородков) Точно также в рамках мифологии мысль была, но она была в виде песчинок. Они, конечно, там разбросаны, но самостоятельным отдельным элементом не являются.

Отсюда философская деятельность по способу этой деятельности в отличие от других элементов культуры (мифология – доминирование чувственного образа) подразумевает под собой чистую мысль.

Пример. В рамках территории МГУ посмотреть на некоторые архитектурные особенности факультетов и сравнить. Сравним химический и философский факультеты. У химиков – отдельно стоящее здание (с подвальным помещением 7-этажное). Философский – 1 этаж.

/* Наглядный пример, что философия – строительный материал для других факультетов. Не так давно от философского факультета отделилось отделение политологии и стало факультетом.*/

По числу студентов их приблизительно одинаково. Зачем такие архитектурные излишества химикам? А философам они не нужны. Философы, получается, умозрят (отвлеченные теоретические построения). Занимаются чисто определенными, мыслительными, теоретическими построениями.

В чем особенность философской деятельности? Это чисто умозрительное. А как это связано с текстом? Потому что умозрение, по-старинному это душа, а душа бестелесна, как ее пощупать, изучить, поэтому ее надо в чем-то выражать. Поэтому текст и является не только чисто формально, важной вещью для деятельности философа. Если текста нет, то никак не пощупать содержание деятельности философа.

Возвращаемся к формам, связанным с философией и с ее дисциплинами. В гуманитарной сфере историзм – сердцевина. Чтобы что-то правильно понять в гуманитарной сфере, без истории это не получится.

С предметом появляется и сущность. По-другому быть не может.

Дисциплины философии:

- физика (Фалес, первая дисциплина, не современная, античная физика, синоним всему естествознанию, наука обо всей природе без исключения). Главный вопрос был проблема первоначала. На примере этого вопроса можно понять, почему философы именно умозрят. Вопрос первоначала – это вопрос первоначала не только существующих предметов, но и потенциально всех будущих. О первоначале можно судить в том числе и по тем вещам, которые были прежде и сейчас есть, но насчет будущих есдинственным средством является только умозрение.

- логика (вторая дисциплина в истории европейской традиции философии). Отсчет можно вести от Зенона Элейского. Чаще всего отсчет логики говорят, что надо вести с Аристотеля. В силу многозначности естественного языка, каждое слово естественного языка многозначно. Слово вроде одно, но разные оттенки передает. С одной стороны про Аристотеля правда, но не вся. Просто то, что сделал Аристотель в логике это настолько огромный шаг вперед. Одно и то же название обозначает с одной стороны - практическую деятельность, а с другой – науку.

Пример. Опять-таки МГУ. Факультет гос. управления. Науки такой нет. Журналистика. Науки такой нет. Факультет наук о материалах. Но науки как таковой нет. Наука – это когда есть развитая теория. До Аристотеля логика была как прикладная, как случайно найденные некие логические приемы. А вот объяснить почему одни приемы лучше, а другие хуже не могли.

А Аристотель первый создал теорию логики, причем совершенно. Он создатель теоритической логики, а следовательно логики как науки.

Отсюда и получается, что с одной стороны, создатель логики - Аристотель, но опять же с оговоркой, он не абсолютный создатель. Он создатель логики как науки.

Критерий какой, появилась она или нет? Доказательство через отрицание (обратное) (Апории Зенона, только через осознание, значит уже логика есть, но она здесь чисто прикладная без теоритического объяснения, почему это так). Если осознанно (критическое осознание с пониманием особенностей и недостатков тех или иных приемов) – то логика есть, если неосознанно – нет логики. В прямом доказательстве нельзя сказать, есть логика или нет, поскольку нет критического осознания использованных приемов. Через обратное доказательство косвенное (или от противного) в отсутствии логики не получится правильно получить нужное следствие.

И сразу оценка, что логика возникла внутри философии неслучайно второй. Она закономерно не могла возникнуть ни первой, ни пятой, ни 10. А только второй.

Почему не могла первой? Предшествующая форма до философии – мифология. Форма мифологии – чувственный образ. Традиционно сопоставляется чувственность и мышление. Мышление было и в мифологии, но оно было очень разбито, отдельными маленькими кусочками. Поэтому когда философия появилась, в лице Фалеса в форме физики, центральной проблемой было первоначало, а способом этого первоначала была чистая мысль, отвлеченные теоритические построения.

Фалес – первый в Милетской школе. Его концепция по поводу первоначала о том, что в основе всего вода. Также там есть Анаксимен и его учитель Анаксимандр, и также Гераклит который географически и по времени был близко , хоть и не представитель Милетской школы.

Вот эти чисто отвеченные теоритические конструкции как первые философски системы – чистое дискретные самородки (чистая мысль). Естественно, пока мысль как дискретный элемент не появилась и науки о мышлении не могло появиться. Вот объяснение почему не могла появиться логика первой. Гераклит

Почему не могла быть ни 3, 5, 10. Потому что следующие дисциплины будут появляться на базе логики.

-этика (Сократ – основоположник) . Можно в истории найти конкретный пример, где этика и логика никак не связаны. Но в силу того, что Сократ исторически первый в европейской традиции, его этика основывается на логике. Знание, как предмет, – предмет логики, а не этики. Получается этика Сократа через логику. Известный его принцип Сократа – познай самого себя для того, чтобы внутри себя найти общие для всех людей этические принципы жизни. Известный принцип Сократа – познай самого себя для того, чтобы внутри себя найти общие для всех людей этические принципы жизни.

Не все поведение людей можно отнести к этике. Если многие вещи, которые к этике вообще никакого отношения не имеют. По какому признаку тогда отличать, какие поступки можно отнести, а какие нет?

Критерий простой, если есть даже минимальная свобода выбора - этика. (Как в русской сказке: пойдешь направо, налево или прямо) Возникает естественный вопрос: “Какое техническое средство в момент принятия решения окончательного? Выбор этот сделать можно только на основании истинного знания. (если человек знает по истине, причем максимальной истине, и только со знанием максимальных альтернатив, можно сознательно сделать выбор. Как у Маяковского: “что такое хорошо, а что такое плохо“, даже если он выберет плохо, то есть выбор сознательный, это более этический поступок, чем человек, поступая случайно хорошо, не имея сознательно представления об этом).

Отсюда сухой остаток, этика как этик, тем более в лице Сократа технически начинается с логических вещей.

Этика Сократа возникает на базе логики, в ней проблемы индукции и т.д, Этика сильно завязана на логику вообще. Логика – техническое средство для волевого решения. Сократ сформулировал четко: “Чем лучше человек по истине знает альтернативы (проблема истинности логическая, а не этическая), это служит основанием для сознательного выбора, а значит после выбора поступок этический, без выбора неэтический.

-метафизика. Чем физика от метафизики отличается? Способом философской деятельности является исключительно умозрение, но там есть тормоз: в проблеме первоначала, еще возникшая в рамках физики мало зафиксировать первоначало, способ фиксации первоначала – это только умозрение. Нужно убедиться, что то, что мы в конкретном случае принимаем за первоначало является подлинное первоначало. Мы должны взять несколько предметов, которые являются результатом этого первоначала и сравнить. На самом деле ли для этих предметов, то что мы считаем первоначалом, дли них и есть первоначало?

Отсюда вытекает, что, если есть само первоначало, его способ фиксации – умозрение, а проверка через единичные предметы осуществляется в том числе и через опыт, а опыт может быть и чувственный. Значит у нас получается, что в прежней физике было 3 элемента, связанных между собой: на первом месте - это проблема первоначала, способом ее является умозрение, умопостигаемый мир (в физике наряду с умопостигаемым миром есть кусочек чувственого восприятия) , но для того, чтобы убедиться так должны взять часть чувственного восприятия. И связка между ними.

То есть, умопостигаемый,

чувственно воспринимаемый и

связка между ними.

Что происходит, когда появляется метафизика? Схематически уже был предложен вариант решения, когда мы рассматривали переход от мифа к философии. Миф – единство двух элементов, А самый простой способ повысить эффективность любой деятельность – это разбить ее на самостоятельные кусочки. Ко времени немного раньше, чем до Аристотеля: первоначало как первоначало должно быть одно, это одна из обязательных характеристик первоначало. Допустим, что первоначало не одно, а их множество. Что тогда являеся первоначалом самого множества? Те элементы, из которых они состоят. А элемент – это и есть синоним одного, а значит первоначало должно быть одним. Для всех исследователей, занимающихся первоначалом, знание об этом первоначале должно быть одним и тем же. Стало уже очевидно, что концепций все больше и больше и мы приходим в тупик. Как следствие – чтобы повысить эффективность – нужно разделить.

Прежде в физике 3 элемента, 3 мира, поделим умопостигаемый,

чувственно воспринимаемый и

связка между ними. Поделить умопостигаемый мир без связки и чувственно- воспринимаемый. Умопостигаемый мир к метафизике отошел, а чувственно воспринимаемый мир и связка остались в физике. Метафизика – умозрительная наука об основах бытия. И понятно, что по самому названию, умопостигаемый мир, нужна более высокая развитая техника мыслительной деятельности, а это и есть логика. Аристотель разработал логику, а развитая логика – это и есть технический инструмент для метафизики.