2015 Философия. Ответы на билеты (Киселёв) (community)
Описание файла
Документ из архива "2015 Философия. Ответы на билеты (Киселёв) (community)", который расположен в категории "". Всё это находится в предмете "современная философия и методология науки" из 9 семестр (1 семестр магистратуры), которые можно найти в файловом архиве МГУ им. Ломоносова. Не смотря на прямую связь этого архива с МГУ им. Ломоносова, его также можно найти и в других разделах. .
Онлайн просмотр документа "2015 Философия. Ответы на билеты (Киселёв) (community)"
Текст из документа "2015 Философия. Ответы на билеты (Киселёв) (community)"
24
Оглавление
Оглавление
Общая информация
-
Философия, ее предмет и функция.
-
Специфика философской деятельности и социального института философии.
-
Взаимоотношение философии и науки в истории культуры.
-
Современная эпоха: социокультурная характеристика.
-
Отличие «классической философии» (новоевропейский период) от «нео- и постклассической философии» (современный период)
-
Традиция английского эмпиризма: основные идеи и метод познания.
-
Традиция новоевропейского рационализма: идеи и методы.
-
Классическая немецкая философия: проблема науки.
-
Рационализм и иррационализм, сциентизм и антисциентизм в современной философии
-
Классический позитивизм: основные принципы.
-
Неопозитивизм: программа логики и методологии науки.
-
Экзистенциализм: проблема человека и взгляд на научное познание.
-
Марксизм: диалектика и отчуждение.
-
Методология - «учение о методе».
-
Природа и источники «метода».
-
Методология «линии Демокрита».
-
Методология «линии Платона».
-
Особенности естественнонаучного познания.
-
Особенности гуманитарного познания.
-
Дифференциация и интеграция научного знания.
Общая информация
Неоклассический период (философия) (конец 19-го – 20-й век) – философы неоклассического периода стремились освободиться от идеалистической метафизики, приблизить философию к жизни, включить в поле ее рассмотрения отдельного человека.
Постклассический период (философия) (конец 19-го – начало 20-го века) – за исключением неоклассики, характерен отказ от рационализма и переход на позиции иррационализма. Этот процесс происходил не только в философии, но и в культуре того времени.
Позитивизм (30-е года 19 века) (Конт (1798-1857)) подлинное, положительное (позитивное) знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных наук и их синтез. Философия, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование. Наука, (по Конту) не нуждается в какой-либо стоящей над ней философии.
Логический позитивизм (неопозитивизм) (1920-1950) – позитивизм, включающий в себя эмпиризм, для познания мира необходимы наблюдаемые доказательства, опирающиеся на рационализм. Центральным является принцип верификации (утверждение нужно проверить для всех объектов путём сопоставления с опытными данными).
(проблема демаркации - — проблема поиска критерия, по которому можно было бы отделить теории, являющиеся научными, от ненаучных)
Постпозитивизм (60-е, 70-е года 20 века) (Поппер (1902-1994)) - централен принцип фальсифицируемости (сформулирован в 1935) (наличие контрпримера доказывает ложность утверждения), от принципа верификации отказались.
Экзистенциализм – фокусируется на существовании человека в виде максимальной степени осознания, переживающего своё непосредственное существование (в основном критикует xxx-позитивизм, говоря, что вот до чего докатились – вокруг все думают только о корыстном) (М. Хайдеггер, К Ясперс, Г. Марсель, Ж.П. Сартр, А. Камю, Н. Аббаньяно)
Рационализм (Декарт) (учение о субстанции (протяжённая и мыслящая)) (философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей; мышление всё может осознать) vs иррационализм (идеалистическое течение в философии, которое ограничивает или отрицает роль разума в процессе познания; мышление не может всё постичь, нужно чувственное познание)
Новоевропейский рационализм (Бенедикт Спиноза (1632 - 1677) (субстанция – всего одна (Декарт думал иначе, что их 2 – протяжённая и мыслящая)) (мышление – универсальное свойство, а не субстанция) (для док-ва истинности надо рассмотреть все объекты, а т.к. человек не может => мышление ложно)), своё учение о субстанции и мышлении. (нужна нормальная формулировка)
Неклассический рационализм – что это?
Классическая немецкая философия (конец 18 века - середина 19 века)
-
Кант (1724-1804): как возможна наука, как абсолютное знание?
-
«критика чистого разума» == «рациональным способом установление следствий и границ доопытного знания»
-
знание состоит из формы (внешнее) (активно, главное) и содержания (внутренне) (пассивно) => действительность должна быть согласована со знанием
-
3 уровня познания: чувственное, рассудок, разум
-
противоречие - из-за разных целей рассудка (делит всё на части) и разума (собирает всё в единое целое), вещь познаваема через противоречие
-
Фихте (1762-1814): цикл: тезис -> антитезис -> синтез; знание не противоречиво, противоречив процесс познания
-
Шеллинг (1775-1854): заменил цикл на спираль, вся природа подчиняется закону противоречия
-
Гегель (1770-1831): сказал, что запрет противоречия действует из-за языка, и реальное мышление подчиняется закону противоречия
-
Фейербах (1804-1872): отрицание мышления – это инобытие мысли; сказал, что Гегель на самом деле сделал дуализм
Диалектика - применительно к этому курсу диалектика – это теория противоречия, которая лежит в основе классической немецкой философии.
Философская наука о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления, научный метод познания вечно движущихся и изменяющихся явлений природы и общества путём вскрытия внутренних противоречий и борьбы противоположностей, приводящих к скачкообразному переходу из одного качества в другое.
Классическая философия – что это такое, какие века, какие там главные представители?
Материализм – материя первична, разум вторичен.
Идеализм - разум (идея) первичен, материя вторична.
Дуализм (Декарт (1596-1650)) - идея существования двух субстанций – материальной (обладает протяжённостью) и духовной (обладает мышлением)
Деизм - направление в философии, сторонники которого признавали наличие Бога, который, по их мнению, единожды сотворив мир, уже не участвует в его дальнейшем развитии и не влияет на жизнь и поступки людей.
Сциентизм vs антисциентизм (науки достаточно для человеческого представления о мире, позиция, согласно которой естественнонаучное знание является абсолютной ценностью и главным фактором общественного развития) vs (наоборот, наука – зло, нужно больше изучать человека; из-за сильного развития науки, мы перестали нравственно развиваться, а ведь это главное; критика позитивизма)
Агностицизм - сущность вещей непостижима.
Эмпиризм (английский) (Френсис Бэкон (1561 - 1626) - родоначальник) - в основе познания лежит исключительно опыт, на основе чувственного познания, истинное знание – не самоцель.
-
Томас Гоббс (1528 - 1629) - эмпиризм + материализм
-
Сенсуализм (Джон Локк) – в разуме есть только то, что можно почувствовать.
-
Солипсизм и идеализм (Бенкли)– существует только то, что чувствуешь.
-
Скептицизм и агностицизм (Давид Юм (1611-1676)) – невозможно достоверно познать действительность, т.к. наши чувства отражают лишь частности сущности.
Плюралистическая концепция – наличие элементарной, неделимой субстанции (монада – элементарная субстанция, ни из чего не состоящая)
Марксизм (40-е года 19 в.) (Маркс (1818-1883)) – (сразу ориентировался на практику, на пролетариат, задавался целью не объяснить мир, а выбрать методологию его преобразования, мышление – стало продуктом общественно-трудовой деятельности, т.е. практики) (надо лучше написать, про марксизм, но быть кратким)
Индуктивный метод – упор на чувственное познание (и обобщение от простого к сложному).
Дедуктивный метод – упор на разум, интеллект.
Номинализм – универсалии существуют уже после, как результат нашей познавательной деятельности (только у нас в голове) (надо дать нормальную формулировку явления)
Редукционизм (Рене Декарт (1596—1650), потом Демокрит) - расчленение объекта внимания на все более простые составные части
Холизм (Аристотель (384 до н.э. – 322 до н.э.), Я. Смэтсом (1870—1950)) - подход к объекту внимания как единому целому, которое кардинально отличается от суммы составляющих его частей.
Линия Демокрита - считал, что часть первична, целое - вторично.
Линия Платона - считал, что целое первично, часть вторична.
Метафизика (природа вещей) - изучение первоначальной природы реальности, мира и бытия как такового. (надо бы получше сформулировать)
Антропофизация – одушевление природы.
Гносеология – цель - правильное и достоверное познание окружающей действительности; теория познания. (надо лучше сформулировать)
Аксеологическая функция – цель – оценка вещей и явлений окружающего мира с токи зрения различных ценностей (нравственных, этических, …)
Антагонизм - соперничество, конкуренция, борьба, противостояние, противоречия.
Самые популярные противопоставления:
Сциентизм и антисциентизм, рационализм и иррационализм, позитивизм и экзистенциализм, материализм и идеализм, редукционизм vs холизм (от общего к частному или от частного к общему).
Английский эмпиризм (чувственное познание) vs новоевропейский рационализм (мыслительный процесс). Эмпиризм (Бекон) предлагает индуктивный метод познания, а рационализм (Декарт) — дедуктивный.
-
Философия, ее предмет и функция.
Согласно Философской энциклопедии, философия - это форма общественного сознания, направленная на выработку целостных взглядов на мир и место в нём человека, а также следующее отсюда познавательное, целостное, эстетическое отношение к миру. Такое отношение к миру называется мировоззрением, поэтому можно сказать, что философия - теоретически сформулированное мировоззрение. Дословный перевод с греческого: философия - любовь к мудрости. Существует и другое определение философии: Гегель считал, что это «мышление о мышлении».
Предмет философии — наиболее общие законы развития и формы бытия природной, социальной и духовной реальности, особенности их воспроизведения в сознании человека и роль в выборе его жизненной позиции. Таким образом, главную особенность философии в предметном плане составляет духовное воспроизведение мира как целостного образования, на основе того, что выработано в рамках других форм общественного сознания.
Философия по сравнению с естественными науками является многофункциональным предметом и в этой связи возникают трудности с определением предмета философии.
1) общенаучная функция (в рамках философии создаются базисные, т.е. философия — есть наука о всеобщем.)
2) методологическая функция (философия является всеобщим теоретическим базисом для всех остальных наук).
3) социальная функция (в рамках философии исследуются всеобщие закономерности развития общества как целостной системы)
4) нормативная функция (в рамках философии создаются этические теории, т.е. философия является и этикой).
5) мировоззренческая функция (философия является теоретическим мировоззрением в отличие от других типов мировоззрения)
Исходя из рассмотренного подхода к философии как типу мировоззрения и науке, можно выделить.
Методологическая функция (философия являет собой всеобщий метод организации и построения теоретической деятельности, ибо ее предметом исследования в данном случае выступают наиболее универсальные принципы мышления, всякого познания. Это вовсе не значит, что философия в силу всеобщности своего метода способна давать истинное знание в конкретной научной области. Философские методы, будучи универсальными, являются необходимым условием решения разнообразных конкретных задач, но не подменяют собой специальных частно-научных методов, а конкретизируются ими. В силу этого философия выполняет методологическую функцию для всего научного познания).
Мировоззренческая функция (формирует представление об устройстве мира и месте в нем человека, обосновывая ценности и цели человеческой жизни, вырабатывая принципы практического взаимодействия с миром и т. д.)
Познавательная функция. Философия выявляет наиболее общие идеи, представления, формы опыта, на которых базируется та или иная конкретная культура или общественно-историческая жизнь людей в целом. Важное место среди них занимают философские категории, к которым относят такие универсальные понятия, как бытие, материя, предмет, явление, процесс, свойство, изменение, различие, причина — следствие, случайное — необходимое, часть — целое, элемент — структура. Ни один ученый, будь он историк, естествоиспытатель, экономист, литературовед, не может обойтись без этих понятий.