перевод. Assumptions

Допущения

Все десять допущений науки [6] важны при сравнивании теории бесконечной вселенной (ТБВс) и теории большого взрыва (ТБВзр), но мы сфокусируемся на тех пяти, которые особенно критичны (таблица 1).

Бесконечность. Как известно ТБВзр была придумана и поддерживалась математиками. Реально математики не могут предоставить удовлетворительной интерпретации бесконечности, поэтому допущение бесконечности логично (т.к. необходимо). Проблема в том, что если предположить конечность в самом начале, то нужно будет и закончить конечностью. Аргумент приводит к зацикливанию, какое бы предположение ни было взято. Я выбираю здесь конечность (микро- и макро- скопическую), потому что результирующие выводы смогут избежать многих противоречий присущих ТБВзр.

Причинность. Предположение причинности конечной вселенной являлось основой механики Ньютона, классического детерминизма и современной математической физики. Однако, как обсуждалось в [1], нету логического способа для развития ТБВс без использования предположения Бохма о причинности конечной вселенной. Даже если все предметы конечной вселенной будут разбиты на бесконечное количество мельчайших частиц, то обычные уравнения взаимодействий будут иметь бесконечное число членов. На практике всё, но что мы можем надеяться, это рассмотреть всё самое важное и проигнорировать остальное.

Сохранение. Сохранение, первый закон термодинамики, утверждает, что материя и её движение (энергия) не могут ни исчезнуть и ни быть созданы. ТБВзр конечно самое вопиющее нарушение закона сохранения из когда-либо придуманных. Создание чего-то из ничего это явно религиозное предположение, а не научное. Защита в основном строится на том, что вычислимое «начало» на самом деле было не начало, но некоторая малая сингулярность, существовавшая до «начала». Другое оправдание заключается в том, что сохранение не может быть нарушено, т.к. тогда не будет фундаментальных законов или предположений, до того, как существовала вселенная.

Неотделимость. Согласно Гегелю, - «Так же как нету движения без материи, так и нету материи без движения». Другими словами, все феномены (события) могут быть классифицированы или как материя, или как движение материи. Противоположным утверждением была бы отделимость – популярное мнение о том, что движение может существовать без материи. Нематериальное движение особенно популярно у позитивистов (течение философии) или теологисов.