Тексты к Лекции 1 и 2 (Лекции электронные), страница 2

Программа В.Вундта предполагала подразделить психологию на три направления: экспериментальную психологию, психологию народов и научную метафизику. Основания первого мыслились близкими позитивистскому идеалу исследования, реализуемому с помощью лабораторного эксперимента для расчленения сознания на элементы и выяснения закономерной связи между ними. Второе должно было строиться на исследовании артефактов культуры и тяготело к описательности. Третье отражало философскую позицию Вундта как идеалиста и волюнтариста (волюнтаризм – философский взгляд, согласно которому высшим принципом бытия является воля: либо автономная человеческая воля, либо мировая безличная воля, либо личная воля Бога).

По В. Дильтею, психология мыслилась возможной только как описательная дисциплина. В ходе своей работы исследователь должен пытаться реконструировать смысл, вкладывавшийся другим человеком в свое действие или в свое создание. При этом осуществляется попытка воспроизведения системы ценностей, представлений о цели и значениях, которыми руководствовался исследуемый автор. Данный процесс строится как герменевтический (истолковывающий) и состоит из двух процедур: вживания в представления другого человека и сообщения о полученных результатах научному сообществу. Вживание само по себе является иррациональным: оно покоится на процедуре вчувствования, сопереживания, постановки себя на место исследуемого лица.

При этом именно психология, по мысли Дильтея, должна стать центром наук гуманитарного цикла. «Психология будет основанием наук о духе, подобно тому, как математика – основа естествознания», - утверждал он.

В последующие два столетия буквально каждый поворот в развитии психологии был отмечен программными манифестами, заявляющими как о возникновении новых научных школ, так и реорганизующими уже сложившиеся подходы. Например, рождение бихевиоризма связано с работой «Психология глазами бихевиориста» (1913) Джона Б.Уотсона, психоанализа - с выходом в свет «Толкования сновидений» (1900) З.Фрейда, гештальтпсихологии - с «Экспериментального исследования восприятия движения» (1912) М.Вертгеймера. Построение советской психологии на основе философии марксизма берет начало со статьи «Исторический смысл психологического кризиса» (1927) Л.С.Выготского, а «экологический» поворот в рамках современной когнитивной психологии – с программного выступления У.Найссера на международной конференции по практическим аспектам исследования памяти в 1978г.

Начиная с первых программ научной психологии, описанных выше, авторы формулируют представление о том, что же представляет собой психология, об ее объекте, предмете и методах. Как известно, именно эти категории задают науку. Объект науки обычно представлен в ее названии, в то время как предмет и метод нуждаются в отдельном обосновании. Изначально термин психология появился как составной (psyche — душа + logos — слово, учение) по аналогии с традиционным наименованием наук, где одна часть обозначает объект науки, а другая – способ его постижения. Термин «психология» был введен в обиход немецкими схоластами Р.Гоклениусом и О.Кассманом в 1590 г. и окончательно прижился после выхода книги «Рациональная психология» (1732) Х.Вольфа. Скорее всего, авторы вкладывали в название новой науки исключительно метафорический смысл, и обозначаемая им наука не планировала стать душеведением, то есть посягать на вотчину, традиционно принадлежащую церкви. Такое видение подтверждает альтернативное название «пневматология» (от греч. дуновение, воспринимавшееся как популярная аллегория души), которое было предложено Лейбницем в этот же период, но не получило распространения.

Наиболее широкое и непротиворечивое определение психологии, под которым, пожалуй, может подписаться каждый специалист в этой области, дал американский психолог Вильям Джеймс в первых строках своего классического труда «Принципы психологии» (1890). Согласно ему «психология – это наука о психической жизни». Заметим, что в данном определении не задается предметная или методологическая рамка психологического знания. Все прочие определения неизбежно сужают полноту термина, внося в него воззрения автора. Так, например, уже упомянутый Дж.Уотсон определял психологию как науку о поведении, а Дж.Миллер и Дж.Брунер (основатели когнитивной психологии) позиционировали ее как науку о человеческом познании. А.Н.Леонтьев, один из основоположников советской психологии, дает следующее определение психологии: «психология есть наука о законах порождения и функционирования психического отражения в жизни, деятельности живых индивидов» (1973).

Таким образом, в то время как объект психологии достаточно очевиден как в широком (человек, животное, группа людей), так и в узком (психика как системное свойство высокоорганизованной материи, заключающееся в активном отражении объективного мира) смыслах, суждения о предмете психологии достаточно разноречивы. Мы уже представили психологию, как плюралистичную науку, которая включает в себя многообразие представлений о своем предмете. При этом в большинстве случаев, несмотря на полемический задор представителей различных подходов, история психологии может быть понята как динамическое расширение ее предмета. Альтернативные парадигмы психологической науки одновременно и конкурируют, и плодотворно дополняют друг друга.

В целом в психологии преобладает естественнонаучная номотетическая стратегия познания. Однако вкрапления противоположных тенденций придают отдельным парадигмам качественное своеобразие. Использование разных парадигм выразилось в сосуществовании множества «психологий» (бихевиоризм, психоанализ, гуманистическая, когнитивная и др., традиционно называемых «направлениями»), которые принципиально не могут объединиться и свести психологию к единой целостности. В Главе 2 будут рассмотрены основные направления в психологии.

Непосредственные цели любой науки заключаются в описании, объяснении, предсказании, управлении и конструировании процессов и явлений действительности. Развитие науки определяется тем, какие из этих 5 названных целей доступны ей на конкретном этапе. Обычно в начале своего пути наука только поверхностно (неразвитый категориальный строй) описывает небольшое число фактов, затем становится способной объяснять их причины (раскрывает механизмы и устанавливает закономерности исследуемого аспекта мира), далее она начинает выполнять и прогностические функции. Возможность управления изученной частью мира характеризует зрелую науку. Конструирование объектов и явлений – апогей развития научного знания. Однако наука «взрослеет» нелинейно, и мы естественно обнаруживаем асинхронию в уровне разработки разных вопросов: часть фактов существуют только в их описаниях, в то время как другие «поддаются» целенаправленному управлению. Такая неравномерность достижений современной психологии в решении разных проблем, связанная с различием названных уровней знаний, - вполне нормальное состояние науки. Хочется пожелать, чтобы такое положение вещей внушало читателю не разочарование, а стремление внести свой вклад в копилку научного знания и оптимизм, поскольку, видимо, сбывается предсказание академика Б.М.Кедрова относительно выхода психологии в лидеры среди наук начала 3-го тысячелетия. А лидером предлагается считать ту науку, результаты которой в наибольшей степени влияют на развитие цивилизации, изменяют (и определяют) жизнь общества и каждого конкретного человека.

Прогностическая и конструктивная сила науки во многом зависит от ее объяснительной эффективности. В настоящее время принято выделять три основных объяснительных принципа научного познания, опираясь на которые наука способна адекватно теоретически отражать свой предмет.

Принцип детерминизма (от лат. Determinare – определять). Согласно принципу детерминизма все явления взаимосвязаны и взаимообусловлены закономерным образом. «Жить, как будто бы, План есть - вот камень философов», - говорит Умберто Эко в культовом романе «Маятник Фуко». В приложении к психике можно сказать, что существуют факторы, определяющие происхождение и функционирование, содержание и выражение психического. Принцип детерминизма в психологии не может быть сведен к механистической причинности. Нельзя утверждать, что человек поступает тем или иным образом только под воздействием внешней причины, так как свобода воли является одним из важнейших атрибутов человеческого существа. При этом не следует отождествлять свободу и произвол (в этом случае, человек был бы вовсе непрозрачен для познания и психология утратила бы всякий смысл). Свобода предполагает неоднозначное соответствие между воздействием и поступком или переживанием человека, допускает возможность выбора. Приведем достаточно обширную выдержку из работы известного представителя гуманистической психологии Виктора Франкла, на труды которого мы уже ссылались выше. В книге «Доктор и душа» он пишет: “Свобода означает свободу относительно трех вещей: 1) инстинктов, 2) врожденных диспозиций и 3) среды… Исследования показали, как высока степень человеческой свободы в отношении наследственности. Из пары идентичных близнецов один стал ловким преступником, в то время как его брат – искусным криминалистом. Оба родились умными, смышлеными, изобретательными, но эти свойства сами по себе не обуславливают развития ни порока, ни добродетели. Что же касается среды, то мы знаем, что не она делает человека и что все зависит от того, что человек делает с ней, от его установки по отношению к ней… В концентрационных лагерях (в 1942-1945 гг. доктор Франкл был узником концлагеря Освенцим, прим. Н.В.) мы были свидетелями того, как в одинаковой ситуации один человек дегенерировал, в то время как другой вел себя как святой». С.Л.Рубинштейн сформулировал принцип детерминизма (специально для психологии) в более строгой форме: «Эффект воздействия одного явления на другое зависит не только от характера самого воздействия, но и от природы того явления, на которое это воздействие оказано». Другими словами, «внешние причины действуют через систему внутренних условий», то есть действительность обуславливает психическую жизнь опосредованно, преломляясь через личностные свойства субъекта.

Большинство психологов принимают гипотезу о существовании не только причинного детерминизма, который преломляется через систему внутренних (прежде всего, личностных) особенностей субъекта, но и целевого детерминизма. В таком случае еще отсутствующая в реальности цель способна определять психическую жизнь человека. Конечно, под словом «цель» носители различных парадигм подразумевают совершенно разное. Так, например, гуманистические психологи говорят о «самоактуализации», к которой стремится человек, в то время как последователи деятельностного подхода имеют в виду предвосхищение результата конкретной предметной деятельности.

Принцип развития. Согласно принципу развития, в связи с тем, что имеет место необратимое, направленное, разворачивающееся не только в пространстве, но и во времени закономерное изменение материальных и идеальных объектов, то и познание сущности психического явления требует раскрытия «его истории» (условий и причин возникновения, а также факторов и форм его преобразования). Развитие может быть прогрессивным (улучшение, усложнение, совершенствование) или регрессивным (ухудшение, упрощение, деградация) и носить как эволюционный, так и революционный характер. Результатом развития психики является возникновение ее качественно новых состояний, что фиксируется в структурных изменениях. Так, например, в культурно-исторической концепции Л.С.Выготского описывается трансформация натуральной психики ребенка в культурную (см. Глава 2). Теория происхождения и развития психики в филогенезе А.Н. Леонтьева (см. Глава 3) прослеживает становление психики от чувствительности примитивных живых существ к сознанию и самосознанию человека.

Принцип системности. Согласно принципу системности сложные объекты (к которым, безусловно, относится психика) должны анализироваться как системы. Система – это «совокупность компонентов, обладающих генетической общностью, отношения между которыми носят характер взаимодействия для обеспечения определенного взаимоотношения с миром». В психологии можно говорить о системах разного уровня (психика как целостная система, мотивационная система личности, система памяти и т.д.), каждая из которых является подсистемой в рамках более сложной системы и, в свою очередь, представляет собой вышележащий уровень для более простых систем. Вышележащие уровни системы определяют функционирование нижележащих. Таким образом, хотя в некоторых случаях бывает удобно говорить об изолированном психическом процессе или функции (например, восприятии), всегда следует учитывать системный, целостный характер психики.

1. Круг явлений, изучаемых психологией.

В связи с тем, что психология, как и любая другая наука, имеет дело с теоретическим отражением действительности, встает вопрос о том, какие явления считать областью компетенции психологии, а какие – исключить из ее проблемного поля. Безусловно, по самому своему определению, психология должна заниматься психическими явлениями. А какие явления можно отнести к области психических? Толкование психического как особой формы активного субъективного отражения действительности, восходящая к марксистскому пониманию психики, как свойства высокоорганизованной материи, предполагает, что психические явления возникают на границе встречи (или столкновения) идеального и материального, социального и индивидуального, символического и предметного миров. Именно на этой границе (в единстве сознания и деятельности) исследователь преодолевает понимание психики как «вещи в себе» (трансцендентного объекта, недоступного познанию, - в терминологии Канта) и получает возможность научного освоения психической реальности. Таким образом, логично описывать круг явлений, изучаемых психологией, в соотношении со сферами реальности, отражением которых они являются.