Философия Джордано Бруно. Пантеизм

Философия Джордано Бруно. Пантеизм

Джордано Бруно — представитель позднего Ренессанса, чело­век мужественный, он готов в своих рассуждениях к самым крайним выводам. Права человека для Джордано Бруно — вне всяких ограничений. Он развивает философские представления Кузанского и астрономические воззрения Коперника.

Дж. Бруно стремится продумать идею Бога в свете новейших данных. Вслед за Кузанским он считает, что существующие в ми­ре противоположности совпадают. Совпадая друг с другом, они могут быть не чем иным, как абсолютным тождеством. Бог и есть это абсолютное тождество, мировое целое, которое везде и нигде. Бессмысленно представлять себе Бога как что-то изолированное, он есть мировое целое. Джордано Бруно — пантеист. Пантеизм — учение, отождествляющее Бога с мировым целым. Термин "пан­теизм" состоит из приставки "пан" (греч.— все) и корневого сло­ва — греческого "теос" (Бог).

Если Бог — это мировое целое, то неразумно искать источник движения вне мира, он содержится в самом мире, во всех его со­ставляющих частях, в минимуме. Материя есть вовсе не потенция, она есть самодвижущееся бытие. В мировом целом совпадают мировая душа и мировой разум. Мышление тоже есть движение. Весь мир выступает как нечто живое. Перед нами возрожденче­ский гилозоизм (от греч. "гиле" — материя и "зое" — жизнь).

Пора уже включать и геометрию в картину бытия, без этого нет возрожденческого мыслителя. Коперник доказал, что Земля движется вокруг Солнца, она вопреки античным и средневековым представлениям не является центром Вселенной. Небо как что-то достижимое отсутствует, следовательно, как позднее скажет Ге­гель, мир нигде не заколочен досками. Пространство бесконечно. Надо полагать, оно содержит не только наш мир, но еще и беско­нечное число других миров. Бесконечному пространству соответ­ствует бесконечное число миров — такова логика Дж. Бруно. Со­временный ученый с такой логикой вряд ли согласится. Он будет решать уравнения и уже исходя из полученных результатов су­дить о свойствах пространства и численности миров. Но Дж. Бру­но — не современный ученый, он представитель другой эпохи, эпо­хи Возрождения. К тому же он вообще не естествоиспытатель, как, например, Н.Коперник, а прежде всего философ, поэт. Обратите внимание, насколько смел Дж. Бруно в своих выводах.

Пантеизм Дж. Бруно уже не сдерживается ни античными, ни средневековыми, ни даже возрожденческими принципами. Дж. Бруно стремится возвеличить личность, героическую лич­ность, а делает он это через пантеизм. От типичного для эпохи Возрождения личностно-материального понимания мира Дж. Бру­но переходит к философии, в центре внимания которой окажет­ся человек разумеющий и максимально деятельный. Это уже но­вый переход от философии эпохи Возрождения к философии Но­вого времени.

Для католической инквизиции Джордано Бруно был переро­жденцем. Выдающийся мыслитель закончил свою жизнь траги­чески — он был сожжен на костре на площади Цветов в Риме. Шел уже 1600 год. Как часто люди не понимают и не хотят по­нять лучших из своих рядов! Как часто высоты духа, доступные героям, остаются неведомыми для мещан и филистеров! Филосо­фия по самому своему характеру не терпит посредственности, она готова относиться к ней снисходительно, но не более того. Высо­ты человеческого духа — вот главный маяк всякой философии. Но маяки философии не расставляются произвольно, по чьей-ли­бо прихоти, их зажигают люди, такие, как Николай Кузанский и Джордано Бруно.