Правовые идеи философии Локка

Правовые идеи философии Локка

Европейская философия XVII в. поставила в центр своей сис­темы ценностей мыслящего субъекта. Такой обязывающий в фи­лософском отношении шаг не мог не привести к существенному пересмотру всей совокупности воззрений на роль личности, обще­ства, государства, религии. Далеко не случайно в результате мощ­ного церковного реформаторского движения, возглавлявшегося Мартином Лютером, протестантизм завоевал свои права в борь­бе с католицизмом. Протестантизм объявил религию культивиро­ванием личной веры, раскрытием высшего разума в человеке. Ру­ка об руку шли, с одной стороны, обращение к ясным и разум­ным началам познания, а с другой — возвращение к предполагае­мой простоте первоначального христианства. Соответствующий про­цесс был характерен и для осмысления общественного строя.

Для передовых философов XVII в. стала нормой опора на по­нятие естественного права каждого человека, дополняемого поня­тием общественного договора. Тому и другому стремились дать глу­бокое рационалистическое объяснение на путях защиты и разви­тия юридического мировоззрения во всей его возможной чистоте. В отличие от своих античных и средневековых коллег правоведы Нового времени стремились защитить права каждой личности, в юридическом отношении все люди признавались равноправными. Совершенно непонятная для юристов старых школ новая идея со­стояла в желании установить "равенство без уравнивания". Юри­дическое равенство состоит в равенстве возможностей разных личностей. Эту идею развивали, в частности, английские филосо­фы Томас Гоббс и Джон Локк. Если физики XVII в. постулиро­вали одинаковость для всех физических явлений одних и тех же законов при различных значениях физических переменных, то пра­воведы, реализуя новый стиль философского мышления, настаи­вали на подчинении всех людей одним и тем же юридическим за­конам при естественном несходстве разных индивидов.

Гоббс широко известен как защитник концепции обществен­ного договора, без которого, по мнению философа, люди в силу своей естественной вражды друг с другом не способны к мирно­му сосуществованию. Наиболее полное выражение новые юридические возможности нашли в трудах Джона Локка, автора кон­ституции Северной Каролины.

Свои рассуждения Локк начинает с рассмотрения изолирован­ных индивидов, ищущих частной выгоды. Личность от рождения обладает тремя основными правами: на жизнь, на свободу и на собственность. Тройственная правовая формула Локка вошла во многие раннебуржуазные конституции. Самому Локку не соста­вило труда показать, что все три права взаимосвязаны друг с дру­гом и взаимоопределяют друг друга.

Основные права гражданина и человека не могут быть обес­печены без терпимости друг к другу, ибо терпимость есть теоре­тически осознанный всеобщий смысл права. Локковская концеп­ция права ставит во главу угла уважение и соблюдение граждан­ской самостоятельности индивида, уважение к конституции, мощному оружию социального прогресса. Итак, новый стиль философского мышления привел к выработке развитого юриди­ческого мировоззрения.