История развития международной торговли

1. Развитие торговли в древнейших государствах мира.

Древний Египет

В период Среднего Царства торговля, ранее носившая внутренний характер, вышла за пределы Египта. Из Египта в страны Передней Азии вели два пути: к побережью Красного моря по горному ущелью Вади-Хаммат и далее через Красное море к Синайскому полуострову; главный путь шел через Суэцкий перешеек и северные области Синайского полуострова в Палестину и Сирию. Некоторые пункты в этих странах превратились в основные плацдармы египтян для проникновения в далекие страны.
Один из главных пунктов проникновения на восточное побережье Средиземного моря был город Библ (по-египетски — Кебен). Через Библ из Сирии вывозили кедровое дерево и кедровое масло. Египетская торговля проникала до Северной Сирии.
К югу от Египта купцы ездили в Нубию и в Пунт (совр. Сомали). Чтобы облегчить торговлю с Нубией, при фараоне Сенусерте III был расчищен канал, что позволило обойти один из самых больших нильских порогов.

Включение в состав Египетской державы Нубии, Ливии, Палестины и Сирии с их огромными богатствами позволило превратить ее в государство с передовой экономикой.
Поскольку большое значение в ней имело распространение бронзовых орудий, то для получения этого сплава было необходимо олово. Его привозили из современного округа Кесруана в Сирии (недалеко от современного Бейрута), а также из страны хеттов. Для производства бронзы была необходима и медная руда.
Однако старые медные рудники на Синайском полуострове постепенно истощились, и потому медь ввозили из Сирии, Северной Месопотамии и с острова Кипр.

Древний Вавилон

Выгодное географическое положение Вавилона способствовало довольно значительному развитию торговли. К сожалению, в кодексе Хаммурапи сохранилось мало указаний на те предметы, которыми чаще и больше всего торговали. Однако можно думать, что из Вавилонского царства, как из аграрной страны, особенно широко вывозились продукты сельского хозяйства. Так, в статье 104 в качестве товаров перечисляются хлеб, шерсть и масло, а в статье 237 к этим продуктам сельского хозяйства еще добавлены финики. Торговля в Вавилонии принимала различные формы. Большое значение имела внешняя торговля. Из Вавилона и Сиппара, двух крупнейших городов Вавилонии, которые были наиболее важными торговыми центрами, вывозили в соседние страны множество различных товаров. Сиппар в те времена был наиболее значительным центром шерстоткацкого производства. Поэтому из Сиппара в большом количестве вывозились шерстяные ткани. Помимо тканей из Сиппара, в частности в Элам, вывозили финики, масло и зерно. С другой стороны, из Элама в Вавилонию везли металлическую руду (медь и серебро). Города Вавилонии вели оживлённый торговый обмен с Ассирией, причём из Ассирии вывозили главным образом свинец и другие металлы. Находки вавилонских цилиндрических печатей в развалинах Библа, а также на Крите, позволяют предполагать факт наличия торговых связей между Вавилоном и финикийскими городами. Особый вид торговли составляла продажа невольников. Судя по некоторым документам, рабов привозили из соседней горной страны Гутиума. Так, в одной надписи говорится, что торговцу даётся масло, с тем чтобы он привёз светлокожих рабов из Гутиума.

Наряду с внешней торговлей существовала и довольно значительная внутренняя торговля. Различные товары, как, например, пищевые продукты, шерсть, дерево, кирпич, металлы и др., везли по рекам и каналам. Наряду с Вавилоном и Сип-паром в этой внутренней торговле принимали участие и крупные города Шумера, как, например, Ларса и Ниппур.

Крупная торговля была сосредоточена главным образом в руках государства, отчасти также в руках отдельных богачей, которые назывались «дамкары». Дамкары вели торговлю как за свой страх и риск, так главным образом по поручению и от имени царского дворца, главного органа государственного управления, который сосредоточивал в своих руках крупную, в первую очередь внешнюю, торговлю. Дамкары вели эту торговлю под руководством особых чиновников, называвшихся «вакиль дамкары». Эта широко разветвлённая государственная торговля охватывала главную массу продуктов и товаров в стране, в частности шерсть и рыбу. Наряду с крупной оптовой торговлей существовала также и мелкая, розничная. Мелкие торговцы, получая у крупных богачей или у храма ссуды или товары, вели торговые операции на свой страх и риск. Законодатель, защищавший интересы собственников-богачей, и в данном случае принимал ряд мер к тому, чтобы гарантировать крупному оптовому торговцу высокую, установленную законом прибыль. По статье 101 взявший у крупного торговца ссуду обязан был вернуть взятые деньги в двойном размере, даже в том случае, если он не наживал барыша. Единственной причиной, которая освобождала взявшего ссуду от её возвращения, были военные действия

Шумеро-Аккатская

Во второй половине 4-го тыс. до н. э. в Южной Месопотамии появились шумеры — народ, который в более поздних письменных документах называет себя «черноголовыми» (шумер. «санг-нгига», аккад. «цальмат-каккади»). Это был народ этнически, лингвистически и культурно чуждый семитским племенам, заселившим Северную Месопотамию приблизительно в то же время или несколько позднее. Шумерский язык, с его причудливой грамматикой, не родственен ни одному из сохранившихся до наших дней языков. Относятся к средиземноморской расе. Попытки отыскать их первоначальную родину до сих пор оканчивались неудачей. По всей видимости, страна, откуда пришли шумеры, находилась где-то в Азии, скорее в горной местности, но расположенной таким образом, что её жители смогли овладеть искусством мореплавания. Свидетельством того, что шумеры пришли с гор, является их способ постройки храмов, которые возводились на искусственных насыпях или на сложенных из кирпича или глиняных блоков холмах-террасах. Едва ли подобный обычай мог возникнуть у обитателей равнин. Его вместе с верованиями должны были принести со своей прародины жители гор, воздававшие почести богам на горных вершинах. И ещё одно свидетельство — в шумерском языке слова «страна» и «гора» пишутся одинаково. Многое говорит и за то, что шумеры пришли в Месопотамию морским путём. Во-первых, они, прежде всего, появились в устьях рек. Во-вторых, в их древнейших верованиях главную роль играли боги Ану, Энлиль и Энки. И, наконец, едва поселившись в Двуречье, шумеры сразу же занялись организацией ирригационного хозяйства, мореплаванием и судоходством по рекам и каналам. Первые шумеры, появившиеся в Месопотамии, составляли небольшую группу людей. Думать о возможности массовой миграции морским путём в то время не приходится. В эпосе шумеров упоминается их родина, которую они считали прародиной всего человечества — остров Дильмун, однако гор на этом острове нет.

Обосновавшись в устьях рек, шумеры овладели городом Эреду. Это был их первый город. Позднее они стали считать его колыбелью своей государственности. По прошествии ряда лет шумеры двинулись вглубь Месопотамской равнины, возводя или завоёвывая новые города. Для наиболее отдалённых времён шумерская традиция является настолько легендарной, что не имеет почти никакого исторического значения. Уже из данных Бероса было известно, что вавилонские жрецы делили историю своей страны на два периода: «до потопа» и «после потопа». Берос в своём историческом труде отмечает 10 царей, правивших «до потопа», и приводит фантастические цифры их правления.

2. Законы царя Хаммурапи – первая регламентация хозяйственной деятельности.

В первой половине XVIII в. до н.э. вавилонский царь Хаммурапи (1792-1750 до н.э.), захватив всю Южную Месопотамию, подчиняет себе Ассирию. Возникает мощная держава с сильной царской властью, создаются законы нового государства, известные как законы Хаммурапи. В них заметно стремление облегчить участь некоторых слоев свободного населения, в частности, было несколько ограничено долговое рабство.

Законы Хаммурапи выявляют социальную структуру общества Вавилонии – выделяются три основные категории населения: полноправные свободные люди – члены общин; юридически свободные, но неполноправные люди, не являющиеся членами общин и работающие в царских хозяйствах; рабы. При определении наказания часто учитывалось социальное положение виновного – рабы карались более сурово. В законах зафиксировано особое положение воинов: они были обязаны выступать в поход по первому требованию царя, за службу получали от государства земельные наделы, передаваемые по наследству и не отчуждаемые даже за долги.

Правление Хаммурапи – время высшего расцвета Вавилонии во II тыс. до. н.э. В начале XVI в. до н.э. Вавилон был разгромлен хеттами, а в конце века его захватили касситы, горские племена, жившие к востоку от Вавилона, и основали свою династию.

3. Полисное хозяйство Древней Греции.

За всё время независимого существования Греции никогда не была единым государством, и различные части эллинской расы никогда не составляли одного народа. В историческое время занятая эллинами территория дробилась на две тысячи мелких государств, обыкновенно состоявших из одного города с примыкавшими к нему полями или деревенскими поселениями. Каждое такое город-государство было полностью политически независимо наподобие нынешней обширной монархии или республики или неуклонно стремилось к такой независимости. Только эта маленькая область и была отечеством для эллина; все прочие эллины были чужие, иноземцы, и взаимными отношениями между государствами были отношения международные. Объединявшая несколько посёлков, система учреждений обеспечивала каждому гражданину сознательное, деятельное участие во всех делах общины и разностороннее личное развитие путём частого совместного обсуждения и окончательного решения разнообразнейших вопросов внутреннего управления и внешней политики.

Этим же дроблением эллинской расы на мелкие автономные общины со всеми правами верховенства воспитаны были те чувства привязанности к родине и её политическим учреждениям, которые находили себе многократное выражение в подвигах самоотверженной храбрости и благодаря которым из всех древних народов Европы один эллинский удержал за собою до настоящего времени главную часть своей территории с прежним именем и способное к дальнейшему развитию политическое устройство.

Однако неизбежным спутником дробления эллинов была политическая рознь между общинами, в основе которой лежало, помимо жажды независимости, различие в степени гражданского и культурного развития, в общественных учреждениях, нравах, привычках, во всём складе жизни. Различия быта и менталитета в среде эллинов с течением времени усиливались, по мере того, как республики преуспевающие всё дальше уходили вперёд от состояния поселений, остававшихся верными архаическим условиям жизни. Могло ли быть достигнуто в III веке до н. э. прочное единение между Афинами или Коринфом, с одной стороны, и какой-нибудь общиною этолян, локров или акарнанов с другой, когда первые были промышленными и просвещёнными городскими республиками, а последние пребывали на уровне бедных деревенских поселений?

Тем не менее многочисленным разветвлениям эллинской расы присуще было с древнейших времён чувство кровного родства, внешним образом выражавшееся в едином имени (сначала ахеян, или данаев, или аргивян, потом эллинов), в единстве языка, в общности религиозных верований и некоторых преданий, наконец, в обособлении себя от прочих народов, не-эллинов, обозначаемых термином «варвары». Выражением того же чувства служили издревле некоторые положения обычного международного права, охрана которых принадлежала самим богам, признаваемые всеми эллинами празднества, союзы племён, наконец общенародные предприятия, каким была, напр., Троянская война. Эллинам не чуждо было и понимание выгод, какие могло доставить им объединение разрозненных общин в борьбе с варварами, от времени до времени угрожавшими свободе всей Эллады, были ли эти варвары мидяне, македоняне или римляне.

4. Образование первых торговых колоний

Древнегреческие колонии

Великая Греческая Колонизация — расселение греков в VII веке до н. э.

Дорийцы и ионийцы распространяются по северному побережью Средиземного моря, далее они оказываются и в Чёрном море. Как писал греческий комедиограф Аристофан, «греки расселись вокруг Средиземноморья, как лягушки вокруг болота».

Однако греки не занимались открытием новых земель, а следовали уже проторенными путями финикийцев, вытесняя предшественников. Кроме того, они не исследовали новые земли вглубь, ограничивая своё присутствие побережьями.