157613 (Психологическая социология конца XIX — начала XX в.), страница 4

Согласно концепции «зеркального Я» Кули, человеческое Я включает в себя, во-первых, представление о том, «каким я кажусь другому человеку», во-вторых, представление о том, «как этот другой оценивает мой образ», в-третьих, вытекающее отсюда специфическое самочувствие вроде гордости или унижения.

Каждый акт социального сознания, по Кули, есть одновременно акт самосознания. Общество раскрывается индивиду в виде социальных аспектов его собственной личности. Но социальное сознание индивида не совпадает с сознанием всего общества. Последнее выходит за пределы внутреннего мира человека. Это более широкое сознание (larger mind), которое Кули в противовес индивидуальному сознанию иногда обозначает термином «общественное сознание» (public mind). «Единство общественного сознания состоит не в сходстве, а в организации, взаимовлиянии и причинной связи его частей...» (цит. по: [28, р. 306].) Истоки же социальной организации лежат в первичной группе.

Первичной группой Кули называет кооперацию и ассоциацию индивидов, непосредственно взаимодействующих друг с другом лицом к лицу. Это небольшой круг людей, поддерживающих устойчивые тесные отношения, которые, как правило, отличаются интимностью, взаимной симпатией и пониманием. В первичную группу входят лица, о которых можно сказать: «Мы». Примеры первичных групп: детский игровой коллектив, семья, соседство. Именно здесь индивид впервые обретает чувство социальной принадлежности и усваивает общие идеалы. Кули называет первичную группу «детской человеческой природы» [27, р. 24]. Кули хорошо понимает, что первичные группы «не независимы от большего общества, но в некоторой степени отражают его дух» [Ibid.], как и то, что в них существует не только гармония, но и соперничество, конкуренция, вражда. Однако он подчеркивает, что именно первичные группы составляют основу того, что является в человеческой природе и человеческих идеалах универсальным, и «первичность» их состоит «прежде всего в том, что они играют решающую роль в формировании социальной природы и идеалов индивидуума» [27, р. 23—24].

Теория «зеркального Я» Кули, развивавшаяся в русле старой философской традиции (идея, что самосознание формируется на основе общения и обмена мнениями с другими людьми, присутствует уже у Адама Смита), получила дальнейшее развитие в работах Джорджа Герберта Мида и в так называемом символическом интеракционизме. Понятие первичной группы, забытое в 30-х годах нашего столетия, снова приобрело популярность в исследованиях социализации и теории малых групп.

Однако социология Кули имеет те же недостатки, что и прочие разновидности психологизма.

Акцент на субъективно-личностной стороне социального процесса, хотя Кули и оговаривал его условность, сочетался у него с явным пренебрежением к материальным, производственным процессам. Дело не просто в неуклюжих формулировках, вроде того, что «общество... есть отношение между личными идеями» [26, р. 119]. Методология Кули является имманентно-субъективистской, поскольку социальное взаимодействие, в ходе которого формируется самосознательная личность, он практически сводит к процессу межличностного общения, исключая из него предметную деятельность, труд и отношение к макросоциальной системе, частью которой является любая первичная группа. Объективная система производственных отношений и классовая структура общества выглядят в этой концепции менее существенными, чем взаимоотношения индивидов «лицом к лицу». Даже Мид, высоко ценивший теорию Кули, отмечал неправомерность сведения социального взаимодействия индивидов к обмену их мнениями друг о друге. Психологический интроспективизм Кули, по словам Мида, граничит с солипсизмом, поскольку общество у него «не существует реально за пределами сознания индивида, а понятие «Я» при всей его имманентной социальности является продуктом воображения» [33, р. 224].

Даже учетом ее последующего развития в трудах Мида и его последователей интеракционистская ориентация, плодотворная в рамках социально-психологического исследования непосредственных межличностных отношений, оказывается недостаточной для описания и объяснения макросоциальных процессов, классовых отношений, природы политической власти и т. д. [9, р. 12]. В этом — принципиальная ограниченность психологического подхода к социальным явлениям.

7. Психологическая социология в исторической перспективе

Каковы же были главные итоги психологической социологии рубежа?

В центре внимания психологической социологии стояли проблемы общественного (группового, коллективного) сознания, его природы, структуры и функций. Детально обсуждались важнейшие процессы и психологические механизмы группового, межличностного взаимодействия, такие, как психическое заражение, внушение, подражание, а также социальное содержание самой человеческой личности. В этот период было положено начало теоретическому, а затем и эмпирическому исследованию общественного мнения и массовых коммуникаций. Отказавшись от биологизации общества, психосоциологи пытались также преодолеть ограниченность эволюционизма; их теоретические концепции приобретали все более аналитический характер. Важнейшим положительным результатом этого было рождение социальной психологии как самостоятельной дисциплины, хотя, возникнув на стыке социологии и психологии, эта новая дисциплина еще долго не имела четко очерченного предмета, тяготея поочередно к обеим своим «прародительницам».

Но изучение процессов группового взаимодействия, будучи необходимым, отнюдь не исчерпывает сферы социального и не оправдывает сведения социологии к социальной психологии, что как нельзя более типично для всей рассматриваемой школы. Для Тарда социальная, общественная, или интерментальная, психология, по сути дела, синоним социологии: значимых различий между ними он не проводит. Лебон, Болдуин, Мак-Дугалл и Кули попеременно называют свой подход то социально-психологическим, то социологическим. Идею слияния социологии и социальной психологии активно пропагандирует американский социолог Чарлз Эллвуд (1873—1948) [29]. Другой влиятельный американский социолог, автор популярного учебника социальной психологии Эдвард Олсуорт Росс (1866—1951) считает социальную психологию частью социологии, подразделяя последнюю на социальную психологию, предметом которой являются психологические процессы, возникающие в ассоциации людей, и социальную морфологию, т. е. науку о социальных формах [361].

Даже когда внимание концентрируется на общесоциальных проблемах и отношениях (теория социальной организации Кули или теория социального контроля Росса), они интерпретируются как «сгустки» межличностных отношений или как их специфические аспекты.

Сведение общественных отношений к «интерментальному» взаимодействию, а социологии — к социальной психологии методологически порочно. Маркс совершенно справедливо полагал, что социальное не может быть сведено к «межличностному», поскольку люди участвуют в общественно-производственных отношениях «не как индивиды, а как члены класса» [13, с. 76] и их «социальные функции, определенные общественные роли вытекают отнюдь не из человеческой индивидуальности вообще» [13, с. 78], а из определенного расчленения социальной системы. Именно ее и упускают из виду социологи-психологисты.

Список литературы

1. Ашин Г. К. Доктрина массового общества. М., 1971.

2. Бехтерев В. М. Внушение и его роль в обществ. жизни. СПб., 1908.

3. Вигуру А., Жукелье П. Психическая зараза. М., 1912.

4. Вундт В. Проблемы психологии народа. М., 1912.

5. Гибш Г., Форверс М. Введение в марксистскую соц. психологию. М., 1971.

6. Гиддингс Ф. Г. Основания социологии. М., 1898.

7. Джеймс У. Научные основы психологии. СПб., 1902.

8. Дюркгейм Э. Самоубийство. Социол. этюд. СПб., 1912.

9. Ионин Л. Г. Понимающая социология. Ист.-крит. анализ. М., 1979.

10. Кон И. С. Социология личности. М., 1967.

11. Лебон Г. Психология народов и масс. СПб., 1896.

12. Леонтьев А. А. Психолингвистика. М., 1967.

13. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 3.

14. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 13.

15. Милль Д. С. Система логики силлогистической и индуктивной. М., 1914.

16. Михайловский Я. К. Герои и толпа // Полн. собр. соч. СПб., 1907. Т. 2.

17. Парыгин Б. Д. Основы социально-психологической теории. М., 1971.

18. Плеханов Г. В. Письма без адреса // Избр. филос. произв. В 5 т. М., 1958. Т. 5.

19. Поршнев Б. Ф. Социальная психология и история. М., 1966.

20. Роговин М. С. Введение в психологию. М., 1969.

21. Штейнталь Г. Грамматика, логика и психология // История языкознания XIX и XX веков в очерках и извлечениях. М., 1960. Ч. I.

22. Ярошевский М. Г. История психологии. М., 1976.

23. Barnes H. E. An introduction to the history of sociology. Chicago, 1948.

24. Ben-David J., Collins R. Social factors in the origins of a new science. The case of psychology // Amer. Sociol. Rev. 1966. Vol. 31, №4.

25. Bernard I.I. Instincts. A study in social psychology. N. Y., 1924.

26. Cooley С. Н. Human nature and the social order. N.Y., 1964.

27. Cooley С. О. Social organization: A study of the larger mind. N.Y., 1962.

28. Coser L. Masters of sociological thought. N.Y., 1971.

29. Ellwood Ch. A. Sociology in its psychological aspects. N.Y., 1912.

30. Giddings F. H. The concepts and methods of sociology // Am. J. Soc. 1904. Vol. 10.

31. Giddings F. H. Studies in the theory of human society. N.Y., 1922.

32. McDougall O. An introduction to social psychology. 20 ed. N.Y., 1926.

33. Mead G. H. Mind, self and society. Chicago, 1934.

34. Milgrarn S., Toch H. Collective behavior. Crowds and social movements // The handbook of social psychology / Ed. G. Lindzey, E. Aronson. Reading (Mass), 1968. Vol. 4.

35. Misiak H., Sexton V. S. History of psychology: An overview. N.Y., 1966.

36. Ross E. A. Social psychology. N.Y., 1908.

37. Sorokin P. A. Contemporary sociological theories. N.Y., 1964.

38. Steinthal H., Lazarus M. Einleitende Gedanken iiber Volkerpsychologie // Ztschr. Volkerpsychol. und Sprachwiss. 1860. Bd. 1.

39. Tarde O. Les lois de 1'imitation. 3 ed. P., 1890.

40. Tarde O. Etudes de psychologie sociale. P., 1898.

41. Tarde O. L'opinion et la foule. P., 1901.

42. Tarde O. On communication and social influence.Selected papers / Ed. N. C. Terry. Chicago, 1969.

43. Timasheff N. S. Sociological Theory. N.Y., 1967.

44. Trotter W. Instincts of the herd in peace and war. N.Y., 1916.

45. Wallas O. Human nature in politics. L., 1902.

46. Ward I. F. The psychic factors of civilization. Boston, 1893.

47. Wundt W. Beitrage zur Theorie des Sinneswahrnehmung. Leipzig, Heidelberg, 1862.

48. Wund W. Logik. Stuttgart, 1908. Bd. 3: Logik der Geisteswis- senschaften.

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.gumer.info/