159462 (Особенности пространства)

ОСОБЕННОСТИ ПРОСТРАНСТВА

Проведём очень простой эксперимент - закройтесь плотно в каком-либо помещении, не имеющем окон, например в кладовой или ванной, - и выключите свет. Вы окажетесь в кромеш­ной тьме, ничего абсолютно не увидите, как не пытайтесь. В лучшем случае вам может помочь ориентироваться память, если вы находитесь в знакомом помещении.

Конечно, если вы пробудете в этом помещении несколько суток или недель, то уподобитесь йогам - вы сможете ориентироваться в темноте и что-то видеть; у вас сработает эффект собственного лучеиспускания, который по своему принципу якобы противоположен светочувствительности, световидению. Ученые, основываясь на этой особенной способности человека, в последние годы модернизировали оружие и приборы наведения. Теперь стволы орудий и кончики ракет поворачиваются за целью сразу синхронно с поворотом глаз наводчика. Но в данном случае нас этот факт меньше всего интересует. И вернёмся к первому случаю, к нашей кромешной темноте.

Понятно, что в этой темноте нам глаза не к чему, они просто бесполезны. Глаза были созданы Богом, Природой, Эволюцией и т.д. - именно ориентируясь на некоторые лучи планеты Солнце, называемые людьми светом. Можете проследить сами историю живой природы или попросить знакомого биолога объяснить, как с усложнением организма в эволюции усложняется и совершенствуется строение глаз и улучшаются их способности.

«Свет - лучший мост между видимым и невидимым... Когда человечество осознает великое Единство между частицами и Беспредельностью и взаимоотношениям между светом и мраком - тогда...» - так интригующе высказывается по нашей теме Елена Рерих. И сейчас попробуем разобраться в принципе взаимоотношений глаз - свет - окружающий нас Мир. При этом поста­раемся воспользоваться советом мудрого Спинозы: «...кто будет правильно продвигаться вперед, исследуя то, что должно быть сперва исследовано, не допуская никаких разрывов сцепления вещей..., у того всегда будут только вполне достоверные, то есть ясные и отчетливые идеи». Кстати, это одна из лучших практических интерпретаций идеи Платона, и мы обязательно постараемся её соблюсти.

Итак, мы понимаем, что видим окружающие нас предметы только потому, что, во-первых, мы обладаем глазами, которые воспринимают свет, а во-вторых, - благодаря тому, что есть сам свет, и именно световой поток, который попадает на предметы, отражается от них и после этого попадает в наш глаз, уже в себе неся изображение этих предметов.

«Будь несолнечным наш глаз, Кто бы солнцем любовался? Не живи дух Божий в нас, Кто б Божественным пленялся».

(Плотин).

«Глаз обязан своим существованием свету. Из безразличных к нему вспомогательных органов животного свет вызывает к жизни орган, который должен стать ему подобным; так, глаз образуется на свету для света, дабы внутренний свет выступил навстречу внешнему» - так прекрасно выразился Гёте. Именно, когда к нему зашёл Наполеон, он усиленно думал над тайной строения света. «В учении о цветах древние противопоставляли друг другу свет и тьму, белое и черное. Они замечали также, что между последними и возникают цвета» - так Иоганн Гёте шёл к открытию спектральных свойств света.

Итак, одним из важнейших моментов является момент отражения света от чего-то. Если свет не отражается, а поглощается, то мы этого предмета не видим. Если свет не отражается, а каким-то образом обтекает и проходит дальше, то мы опять чего-то не видим.

Для большей ясности проведём эксперимент: возьмите из холодильника кубик льда. Затем можете держать его в своей ладони, можете положить в огонь, на горячую сковороду или в горячую кастрюлю, положить в микропечь и включить её, положить на солнечные лучи, потереть об этот кубик чем-то или кубиком обо что-то и можете ещё очень много сделать подобного с этим кубиком льда. Но эффект всегда будет одинаков - материя, имеющая форму кубика льда, изменится и превратиться в воду, которую мы также прекрасно видим. А если мы будем продолжать и дальше воздействовать на воду теми же факторами и способами, то материя-вода начнёт испаряться - исчезать. Мы только вначале можем увидеть пар, когда он ещё относительно густой, затем и он исчезает. Таким образом, мы явились свидетелями того, как материя исчезла. Материя исчезла! Материя стала невидимой! Потрясающее явление.

Рассмотрим его подробнее.

Во-первых, этот эксперимент показывает, что якобы различные виды энергии приводят к абсолютно одинаковому результату, то есть все они имеют свойство-способность изменяться, превращаться, переходить в одну. Это очень важно, ибо доказывает единство материи и вещества. Ведь, пожалуй, единственной значимой заслугой Эйнштейна было установление тождества между энергией и массой материи, что в свою очередь лишний раз доказывает Единство Мира. Во-вторых, внимательно рассмотрим изменение поверхности льда и отдельных частиц поверхности под воздействием потока энергии, как показано на рисунке. Итак, каждая частичка льда имеет определённую энергию; энергия имеется также между этими частичками - это энергия связи между частицами. Эта вторая энергия принадлежит не столько частицам, сколько всему веществу, формируя его структуру, плотность. Ещё вернее будет сказать, что всё перечисленное опре­деляется неким соотношением-равновесием энергии связи и внутренней энергией частиц. Когда поступает энергия извне, то каждая частичка поглощает её и внутренняя энергия частицы начинает увеличиваться. С увеличением внутренней энергии частица начинает активнее жить, она начинает сильнее вибрировать и двигаться. И когда при дальнейшем поступлении энергии части­цы своей энергией начинают превосходить то сложившееся отношение с энергией связи, сразу некое природное равновесие нарушается в результате этой возросшей энергии-активности частицы связи окончательно рвутся, лёд превращается в воду, материя-вещество-энергия меняют своё энергетическое состояние и состояние вообще. Частица обретает совершенно другую степень свободы и связей, хотя ещё и находится в неком единстве вещества. Былая внутренняя энергия связи в результате разрушения перераспределяется: часть остаётся между частицами, выполняя изменившиеся функции связи; другая часть поглощается самим частицами, а третья большая часть переходит в энергию поверхностного натяжения воды. Благодаря последней, материя якобы ещё хочет самосохраниться, несмотря на нарушение былой целостности структуры и формы, - теперь она хочет сохраниться хотя бы в своей целостности-массе-совокупности частиц, усиливая свои внешние границы, образуя подобие некоего мешка.

Но если энергия извне неуклонно продолжает поступать и далее, и частицы по-прежнему продолжают впитывать и накоплять энергию, то наступает очередной критический момент - и энергетически мощные частицы рвут оставшиеся внутренние связи, подходят к поверхности, преодолевают силу натяжения и вырываются наружу, при этом соотношение их массы и энер­гетической мощи таково, что они легко преодолевают силу земного притяжения. При этом частицы обретают совершенно другую степень свободы. Неизбежным последствием ее является окончательное изменение-разрушение структуры, формы, плотности и целостности вещества. Материя переходит в совсем другое состояние, в котором эта материя-вещество становится для человека невидимой, она якобы исчезла, пропала...

Да, есть бесспорный факт ограничения, предела и погрешности нашего зрения, который приносит нам столько неудобств и ошибок. Теперь подведём промежуточный итог нашего исследования: во-первых, мы ничего не видим, когда света просто нет и здесь всё ясно. Правда, в этом случае возникает интересный феномен - из-за отсутствия зрения усиливаются другие способы восприятия окружающего Мира и даже могут появиться новые, но в данном исследовании эти вопросы нас не интересуют. Во-вторых, есть редкие случаи, когда при довольно большой плотности вещество обладает такой природной внутренней структурой, которая не препятствует прохождению лучей света и не отражает их, например, стекло, которое мы видим с трудом или вообще не видим; этот случай нас меньше всего интересует. В-третьих, наша способность воспринимать-видеть напрямую связана с плотностью вещества, которая обеспечивает отражение или неотражение лучей света. При этом этот пункт имеет три интересных вари­анта: первый - когда резко уменьшается-разряжается плотность вещества, но его элементы-частицы довольно велики, то есть видимы. В этом случае у нас может возникнуть проблема со зрительным охватом всей целостности и, следовательно, с понятием её. По вопросу плотности-разряжённости напряжённо думали ещё мудрые греки, особенно Гераклит, Демокрит и Левкипп. Они много рассуждали о вихревом движении и образовании плотных тел «путем разреже­ния и сгущения».

Второй вариант - расстояние между частицами довольно большое, то есть мала плотность, но и частицы уже довольно малы и уже невидимы. Это пары, газы и т.д. Третий вариант - расстояние между частицами очень малое и с человеческой точки зрения плотность, поэтому довольно большая, но, ни вещество, ни частицы не видимы из-за очень маленьких размеров частиц. Это атомы, электроны, протоны, кварки и т.д. в бесконечность, их целые миры, а свободные элементы какого-то ничтожно малого уровня создают новые конгломераты - состояния материи, т.е. различные лучи, волны и электрические, магнитные, биологические и гравитационные поля.

С этими последними двумя вариантами у человечества возникает наибольшее число проблем, несмотря на то, что с помощью современных электронных приборов учёные стремятся немного проникнуть дальше в пространство, в плотность, ближе к микрочастицам. При этом наблюдается интересный факт-картина Мира: ведь из рассмотренного понятно, что окружаю­щий нас Мир является во все стороны бесконечным не только по пространству-расстоянию, но и по пространству-плотности-величине. Друг Демокрита Левкипп сказал: «Полное есть не не­что простое, а бесконечно многообразное».

По этой последней величине и плотности Он уходит в бесконечность от нашего спектра-коридора зрительного восприятия в двух направлениях от его границ: в сторону увеличения и в сторону уменьшения. В этом Он чем-то напоминает нашу матрёшку, уходящую своей структурой в бесконечность в обоих направлениях. Причём издревле учёные уделяли больше внимания направлению в сторону уменьшения. Например, М. В. Ломоносов: «Нельзя также отрицать движение там, где глаз его не видит. Кто будет отрицать, что движутся листья и ветви в лесу при сильном ветре, хотя издали он не заметит никакого движения. Как здесь из-за отдаленности, так и в горячих телах, вследствие малости частичек вещества, движение скрывается от взо­ров». Или Лукреций: 26

«Если не будет, затем, ничего наименьшего, будет

Из бесконечных частей состоять и мельчайшее тело.

У половины всегда найдется своя половина,

И для деления нигде не окажется вовсе предела

Чем отличишь ты тогда наименьшую вещь от Вселенной?

Ровно, поверь мне, ничем. Потому что, хотя никакого Нету Вселенной конца, но ведь даже мельчайшие вещи Из бесконечных частей состоять одинаково будут».

Особенно о бесконечности, уходящей в сторону уменьшения, много спорили два известных философа - Декарт и Гассенди. Они усиленно обсуждали так называемый «китайский» ас­пект этой бесконечности - когда из бесконечного уменьшения получается бесконечное деле­ние. И получается эффект, когда при всяком делении любой частицы образуется пустота-пространство и элементы, составляющие эту частицу, которые опять можно таким же образом разделить и так до бесконечности - таким образом, получается, что нет никакого «твёрдого» и «надёжного» неделимого вещества, а всегда есть делимое и пространство-пустота. Этот аспект интересней рассматривать не как дилемму «вещество и пустота-пространство», а как дилемму «энергия и пустота-пространство».

Именно в этом аспекте рассматривали окружающий Мир древние китайские мудрецы, которые под термином «Шунья» подразумевали не только саму пустоту-пространство, но и всё пространство, весь Мир. Почему-то эту несложную истину очень трудно понять нашему современному «авторитету» философоведения С. С. Хоружему.

Платон в своем «Филебе» признавал эту бесконечность, но логично утверждал, что по известным причинам об этой бесконечности трудно что-то определенное сказать, поэтому он ее назвал неопределенной. По этой логике Платон продолжает, причем очень странно продолжает и называет эту бесконечность по причине неопределенности - дурной. Странно это слышать от такого философа, но это факт. Вообще многим людям присущ этот нечестный манёвр, - когда что-то человеку непонятно, то он быстрее всего назовёт дурным непонятное, чем себя или потрудится всё-таки понять. Так с лёгкой руки Платона и сейчас многие «ученые» эту уходящую в сторону уменьшения бесконечность так называют и теперь. А ведь понятно, что человек не может ничего сказать определенного о бесконечности из-за своей природной ограниченности в восприятии-познании, а поэтому справедливей назвать дурным самого человека, включая Платона (в этом вопросе).