159132 (Философия, ее предмет и роль в развитии человека и общества), страница 2

Философия это открытый интерпрайс. Именно благодаря своей открытости и неотъемлемому элементу здорового скептицизма, она преодолевает любую ограниченность ортодоксии в науке, искусстве, политике или религии. С преодолением такой ограниченности становится возможным и преодолеть ошибки близорукости определенного парадигма (преобладающей идеологии). Устраняя ошибки старого понимания мы открываем дорогу прогрессивным теориям и технологиям, а также политической практике, при которой большее количество людей получает возможность насладиться свободой и развитием своих талантов. Универсальность философии намекает на универсальную природу человека и мораль, применимую к каждому члену общества. Это стимулирует поиск более справедливых общественных структур.

Если же будут случайно допущены недосмотры и ошибки, то именно философия сумеет справиться с этими недостатками, никогда не испугавшись задать новые вопросы и применить наблюдение и логику, устраняющие ошибки.

Для многих философов философия была средством само- совершенствования. Платон был первым греческим писателем сформулировавшим образ трагического героя, свободного от недостатков. Этим героем был философ Сократ. Занятия философией помогали ему при жизни быть человеком хорошим. Сократ был прекрасным воином, честным гражданином и политическим деятелем, учителем молодежи, утверждавшим универсальный идеал добродетели, базирующейся на разуме и доброй воле. Философ обладал тонким и могучем интеллектом, способным к одновременному рассмотрению многих линий рассуждения на разных уровнях. Даже перед смертью он не покривил душой и принял ее спокойно и достойно, не ненавидя своих соотечественников, которым не хватило ума, чтобы оценить то, что они делали. И в смерти Сократ остался учителем добродетели. Его образ вдохновил многих последующих мыслителей, особенно стоиков, например римского философа Сенеку (2 до Р.Х. - 65). Известный английский философ ХХ века Бертран Рассел даже аргументировал против веры, если она препятствует философскому исследованию. Переделав аргумент Паскаля, говорившего что верить разумно, потому что, если окажется что Бог есть (а ты верил), то ты выигывашь все, а если окажется что его нет, то ты ничего не проиграешь, если же ты не верил, а Бог оказался реальностью, то ты проиграл все, в случае же нереальности Бога, ты ничего не выиграл от своего правильного мнения о Его нереальности, Рассел говорил что, возможно, Божье наказание как раз и коснется верующего, не удосужившегося поразмыслить о наличии у него или отсутствии оснований для веры. Таким образом Рассел подчеркивал разум средством совершенствования души, которое, возможно, приятнее для Бога (если он есть) слепой веры, которую рекомендовали многие священники для спасения души. Без разума, без занятий философией, для Рассела не было спасения души. Хотя Рассел и не любил Платона, может быть за политическую теорию, предложенную в Государстве, он воспринял идеал Платоновского совершенствования души, через занятия философией.

Отсюда мы можем заключить, что философия дейстительно служит средством совершенствования индивидуума, как из сказанного несколько раньше следует, что она совершенствует и общество в целом.

Контрольные вопросы по содержанию

1) Каково значение термина философия?

2) Чем отличается знание от мнения, даже если последнее оказывается правильным?

3) На какие теоретические области подразделяется философия?

4) Где зародилась западная философия? Когда? Какой философ впервые предложил теоретическую логическю основу, сделав тем самым философию возможной?

5) В чем секрет столь разностороннего приложения философии?

6) Как философия может исправлять недостатки частных парадигмов?

7) Платон говорил: “Боги управляют людьми как кукловоды, дергая нас за нити страстей. Однако есть одна нить за которую мы можем потянуть обратно, обеспечив себе хотя бы некоторую свободу. Это есть нить рациональности (разумности)”. Как разум позволяет нам оттянуть себе свободы и перестать быть механическими куклами страстей и мнений?

Библиография

1. Аристотель Метафизика, Никомакийская Этика, Политика

2. Бердяев Н.А., Русская Идея

3. Джеймс У., Ведение в философию, Москва, Издательство “Республика”, 2000.

4. Кудлай А.Л. Проблемы религии, Диалог между священником и философом, О начальных принципах, Популярно о философии, О критерии знания и др. статьи и эссе, электронная библиотека Ладошки, 2006-7 гг.

5. Левашов Николай, Россия в кривых зеркалах, 2007.

6. Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А., Платон. Аристотель., Москва, “Молодая Гвардия” 1993.

7. Платон, Государство

8. Рассел Б., Проблемы философии, Москва, Издательство “Республика”, 2000.

9. Владимир Соловьев, КРАТКАЯ ПОВЕСТЬ ОБ АНТИХРИСТЕ

10. Философская Энциклопедия

6