158922 (Утопический социализм в России), страница 3

Этот тезис историософских построений Герцена в его учении о социализме к концу жизни приобрел решающее значение для понимания взаимоотношения социалистического идеала с действительностью. Всякая попытка «перескочить - от нетерпенья» приведет к серьезным отклонениям от социализма и, что хуже - в конечном итоге к неминуемому поражению, уверен Герцен. Что же касается государства (главный вопрос полемики с анархистами), то и оно должно себя «изжить» само. Главным условием этого является внутреннее, духовное развитие его граждан, ибо «нельзя людей освобождать в наружной жизни больше, чем они освобождены внутри.

Духовное завещание Герцена как бы закрывало последнюю страницу крестьянского социализма и ставило точку в эволюции русской утопической мысли. Но она не ушла в небытие, хотя у нее появился сильный и более жизнестойкий соперник в лице марксизма, его теории социализма, постепенно завоевывавший позиции в общественной мысли.

Ни одному представителю утопического социализма не удалось, однако, стать на материалистические позиции в понимании истории и открыть действительную силу социалистического преобразования общества. Только развитие производительных сил, делающее неизбежным переворот в способе производства, появление пролетариата, достаточно организованного ходом развития самого капиталистического общества, по словам Маркса, создает историческую возможность превращения социализма из утопии в науку.

Вместе с тем марксизм критически переработал и вобрал в себя все ценное в учениях утопического социализма.

После возникновения и победы научного коммунизма в мировом революционном движении утопический социализм не прекратил своего существования, ибо остались классы и социальные слои, среди которых он находит опору и поддержку. Однако современные теории утопического социализма не играют революционной роли, т.к. противостоят научному коммунизму, вносят ложные идеи в массовое революционное движение, направленное против всех форм эксплуатации.

Заключение

Таким образом, утопический социализм – это этап развития учения об обществе, основанном на общности имуществ, обязательном для всех труде и равном распределении благ. Социальная структура российского общества в основном была представлена крестьянством. Именно его интересы представляли видные представителями русского утопического социализма, в лице Герцена, Огарева, Белинского, Чернышевского.

Утопический социализм в России в целом нашел свое выражение в так называемом русском общинном социализме Герцена, в основе которого находилось идеалистическое положение о том, что крестьянская община с ее традиционными формами владения землей и самоуправления является носителем социалистических отношений в социально-экономической жизни России, при этом необходимым условием является уничтожение крепостнических отношений и самодержавия.

Таким образом, в творчестве Герцена четко прослеживаются две линии: разработка революционной теории и ее реализация в специфических условиях России. Особое место в истории утопического социализма занимает учение Чернышевского. В основе его взглядов также общинное землевладение. Исходя из этого, он считает, что специфические особенности России, (традиционная крестьянская община) уменьшают тиски частнособственнических отношений и облегчают переход к социализму.

Итак, идеалы социализма в деятельности русских социалистов-утопистов были неразрывно связаны с идеей крестьянской революции. То, что такая революция приведет к развитию буржуазных отношений, они не понимали, т.к. объективная обстановка того времени еще не позволяла им сделать подлинно научные выводы о возможностях победы социализма, путях, методах, формах его завоевания.

Оценивать утопии не следует с точки зрения правильности (или ложности) содержащихся в них идей. Их познавательная и историческая значимость в другом - они есть характеристика общественной мысли с точки зрения достигнутого ею уровня критического осознания существующего положения вещей и способности противопоставить ему социальный идеал, призванный «разбудить» массы, дать им «точку социальной опоры», которой они уже не находят в окружающей их реальности.

В целом, даже с учетом ошибочности многих выводов и неудач, социалисты-утописты сыграли выдающуюся роль в развитии общественной деятельности.

Список использованной литературы

1. Бакунин М.А. Философия. Социология. Политика / М.А.Бакунин - М., 1989.

2. Герцен А.И. К Старому товарищу. Собр. соч. В 30 т./ А.И.Герцен - М., 1954-1956.

3. Мирошниченко П.Я. Возникновение утопического социализма в России / П.Я. Мирошниченко. – ДГУ: Издательское объединение «Вища школа», 1976.

4. Новикова Л.И. Русская философия истории: Курс лекций / Л.И.Новикова, И.Н. Сиземская. – М.: ИЧП «Издательство Магистр». – 1997.

5. Огарев Н.П. Русские вопросы. Крестьянская община. Избр. Социально полит. и филос. произв. в 2 т. / Н.П.Огарев. - М., 1952.

6. Утопический социализм. Хрестоматия Сост. А.И. Володин, Е.М. Черняк, С.Ф. Видов. - М.: Политиздат, 1985.

7. Чернышевский Н.Г. Критика философских предубеждений против общинного владения. Избр. филос. соч. / Н.Г.Чернышевский. - М., 1950.

1 Экшут С.А. Раздробим монумент Аракчеева. Опыт контрфактического моделирования.//.Вопросы философии.-1996.- № 10.

2 Сен-Симон А. Взгляд на собственность.//Избр. соч .Т. 1.- М.-Л., 1948. -С. 417.

3 Герцен А.И. Порядок торжествует!//Собр. соч. в 30 т. Т. 13.-С.193.

4 Чернышевский Н.Г. О поземельной собственности.//Полн.собр.соч. в 15 т. Т.4. - М., 1948-50. - С.434.