158805 (Созидательные и разрушительные идеи), страница 4

Долгое время, вплоть до конца XVIII века, не были выработаны термины, в которых содержится критерий различения справедливости и несправедливости в национальном вопросе. Социальное познание прошло огромный путь развития, пока не были установлены на уровне терминотворчества совокупность признаков отличия феномена национального от националистического, национализма от патриотизма, нравственно обоснованной национальной гордости, национальных черт в человеке от сознания своего гражданства, от его других социальных качеств, а также культуры социальных действий, его способности соблюдать культуру межличностного общения, политическую и правовую культуру. И в канун XXI века далеко не все люди на уровне житейского, обыденного сознания могут различать эти понятия.

Понятия и термины национализма - это не произвольные, невыдуманные творения. Они складывались в результате длительного наблюдения, закреплены в общественном сознании средствами и приемами логики и проверены на практике. Создание концептуального аппарата научного анализа, выявление объективных предпосылок и субъективных факторов, обусловливающих повторяемость существенных свойств национализма - одно из основных направлений научного познания этого феномена. В повторяемости существенных черт национализма среди всех национальностей, стран прослеживаются закономерности его функционирования.

Термину "национализм" присуща полнозначность выражения всего комплекса аморальных явлений в национальном вопросе. Этот термин в информационном и семантическом поле имеет свой участок, охватывает по определенным критериям значительный круг негативных явлений в общении национальностей. Дефинитивные признаки, заложенные в термине "национализм", дают возможность определить наличие или отсутствие в данной ситуации симптомов нарушения справедливости в национальном вопросе.

Термин "национализм" выражает системное качество явлений, в которых не соблюдается принцип равенства национальностей, их одинаковость в правовом положении, не признается суверенная воля народов.

В ходе развития социального познания выявлены не только инвариантные (общие) признаки национализма, но и вариантные, специфические, групповые. Термин "национализм", являясь базовым в концептуальном осознании множества нарушений справедливости в национальном вопросе, содержит в себе потенции образования новых терминов, образующих особое семантическое поле, например, национализм большой и малой национальной группы, национализм агрессивный и либеральный, национализм наступательный и оборонительный, национал-социализм, национал-патриотизм. В концепции национализма терминообразовательный процесс развивается и по линии добавления к слову "национальный" при обозначении негативных явлений: национальный эгоизм, национальная исключительность, национальная несправедливость, национальное недоверие, вражда и т. д.

Национализм, как всякое явление общественной жизни, имеет свою структуру с присущими ей элементами и внутренними законами их взаимодействия.

К числу этих элементов относятся миросозерцание, идеология, социально-психологическая установка по национальному вопросу. В той или иной мере в "живом", действующем национализме такие элементы существуют. Они дополняют друг друга, создавая его микроструктуру. Каждая сложившаяся и развитая форма национализма выступает как некая целостность. Это дает основание говорить об американском, германском, японском, русском, татарском, сербском, норвежском и других формах национализма. Постижение этой закономерности является необычайно трудной и еще не решенной общественной задачей. Пока ни один исследователь не ставил перед собой такую задачу, хотя те или иные зафиксированные формы проявления национализма в духовном мире личности, социальной группы, в предметно-практической их деятельности создают необходимый банк данных для постижения этой проблемы. Прослеживается не только общее, но и особенное в китайском, русском, американском, германском, английском, украинском, сербском, хорватском и других национализме. В справочнике выдвигается идея строгого различения национального и инонационального национализма. Любая исторически сложившаяся конкретная форма национализма имеет свои компоненты в миропредставлении, идеологии, политике, психологических установках.

Национализм как функциональная система является трудным объектом научного познания. В основе любого национализма присутствует идеологический и психологический феномен национальной исключительности, который служит "обоснованием" особой роли этой национальности в семье народов, ее особой миссии в истории. Отсюда и требование особых прав для этой национальности, предоставления ей различных социальных льгот. Главная идея национализма, заключающаяся в том, что национальности не могут быть равноправными, получает развитие в элементах его функциональной системы. К ним относится национальный эгоизм, заставляющий во всем искать выгоду для своей нации и дающий санкции на ущемление или даже на полное игнорирование интересов других национальностей; отказ в предоставлении кредита доверия по отношению к определенным национальностям; насаждение недоверия между народами, что удается на основе распространения мифа о моральной и интеллектуальной их неполноценности; прямое выражение презрения и ненависти к определенным народам.

Предложенная дефиниция, разумеется, не охватывает всех черт изучаемого явления. В неодинаковой мере получило развитие его этимологическое и содержательное, научное и обиходное объяснение. Несомненно, многие из предложенных терминов будут переосмыслены, что-то войдет в литературу или останется лишь авторским вариантом, "личным" термином.

Национализм - сложный объект научного познания. Не все его грани, а их бесконечное количество, изучены наукой. То, что мы знаем о природе национализма, о его системе антиценностей демократии, о многообразных формах сочетания с другими явлениями, весьма ограниченно. А то, чего мы не знаем, - бесконечно.

Не счесть, сколько было неприятных эмоций, переживаний, стрессов, обид из-за того, что были задеты легко ранимые национальные чувства. Невозможно учесть, сколько людей лишились спокойной жизни из-за национальной нетерпимости и вражды. Межнациональные и межгосударственные конфликты заканчивались нередко кровопролитными событиями, гибелью миллионов. Без прикрытия идей и принципов национализма не велась ни одна несправедливая, захватническая война.

4.2 Великодержавный шовинизм

Согласно общепринятому определению, Шовинизм (франц. chauvinisme), крайняя форма национализма, проповедь национальной исключительности; противопоставление интересов одной нации интересам всех других наций, распространение национального чванства, разжигание национальной вражды и ненависти.

Термин "Шовинизм" появился во Франции в 1831 в комедии братьев И. и Т. Коньяр "Трёхцветная кокарда"; одним из героев был агрессивно-воинственный новобранец Никола Шовен; считается, что прообразом этого персонажа была реальная личность - ветеран наполеоновских войн Н. Шовен (N. Chauvin), воспитанный в духе преклонения перед императором - создателем "величия" Франции. Словом "Шовинизм" стали обозначать различные проявления националистического экстремизма.

В Великобритании Шовинизм получил с конца 70-х гг. 19 в. особое наименование - джингоизм.

Другие проявления Шовинизма - социал-шовинизм, великодержавный шовинизм. Шовинизм получил распространение в империалистических странах. Наиболее крайнее его проявление - человеконенавистническая идеология и политика фашистских государств.

Вполне естественно, что в нынешние времена, когда смысл большинства терминов исказился до противоположного, понятие «шовинизм» используется для манипуляции общественным мнением и насаждения идеологии интернационализма. Так ещё большевики говорили о «русском великодержавном шовинизме», хотя никакого массового проявления оного в среде Русского народа не наблюдалось никогда. Напротив, шовинизм всегда свойственен разнообразным этническим меньшинствам, т. к. в какой-то мере помогает им выживать, быть сплочённее. Большим народам шовинизм не свойственен никогда, но именно больши́е народы всегда обвиняются в нём.

Как известно, очень трудно (практически невозможно) разрушить империю снаружи. Основная опасность для существования империи проистекает от ее внутренних проблем. Будучи многонациональным государством, в котором объединяется много народов, каждый со своим языком, культурой и менталитетом, империя уделяет особое внимание созданию целостности внутренней духовной среды государства и общества. Достичь этого, возможно лишь возвеличивая разными способами культуру и язык так называемой «титульной нации» и унижая культуру и языки покоренных империей народов.

Такая политика, направленная на подавление духовной среды покоренных народов и превозношение культуры и языка нации-поработителя, и называется великодержавным шовинизмом.

При этом следует особо подчеркнуть, что престижность в империи культуры и языка «титульной нации» ни в коей мере не связана с их подлинными достоинствами. В самом деле, ведь покорение чужих земель и других народов осуществляется исключительно на базе военного («огнем и мечом»), а отнюдь не интеллектуального превосходства. Более того, воинственность и безжалостность «титульной нации» не проходит для нее даром. Эти качества как раз влекут за собой неизбежные потери в духовной сфере и способствуют оскудению культуры и упадку нравственности. Популярность «титульной» культуры и языка, таким образом, целиком является следствием того, что они ассоциируются в народном сознании с социальным и карьерным успехом, поскольку ими пользуются правящие классы империи. Культура же и язык покоренных народов, обладая порой даже большими достоинствами, нежели официально продвигаемые, получают некий ярлык лузерства, поскольку употребляются лишь простым народом, а не патрициями.

В наше время, когда на Земле осталась лишь одна Российская империя, а все остальные канули в лету, наибольший интерес при анализе явления великодержавного шовинизма представляет именно политика языковой и культурной экспансии российского империализма на покоренных Россией землях, а также тех, на захват (или возвращение) которых она все еще рассчитывает.

В Российской империи, на протяжении всего периода ее существования, на государственном уровне проводилась политика русификации. Все ведущие средства массовой информации (радио, газеты, телевидение) выпускались на русском языке. Во времена СССР некоторые региональные СМИ издавались на национальных языках покоренных Россией народов. Но делалось это лишь для отвода глаз, и притом уровень качества таких изданий специально доводился (путем перевода лучших специалистов в русскоязычные издания и низкого уровня финансирования национальной прессы) до порога, который был ниже всякой критики – именно с целью внушить населению империи ту мысль, что лишь русский язык достоин того, чтобы его реально использовать.

Разрушительные идеи – являются причиной деградации общества, народа и государств, служат антигумманым целям. Разрушительные идеи всегда отражали деятельность и власть враждебных сил. Примером разрушительных идей являются идеи пропагандирующие расизм, фашизм, терроризм, колониализм.

На сегодняшний день одной из разрушительных идей предоставляющей угрозу человечеству является терроризм. Терроризм (лат. - страх) метод основанный на идее физического уничтожения людей с целью достижения своих враждебных целей. Он может, провялятся в форме экономического, политического, религиозного, расового, индивидуального группового террора. Настоящую сущность терроризма составляет создание обстановки постоянного страха в обществе, нарушение стабильности в обществе путём применения насилия, совершение взрывов и убийств невинных людей, детей ради политических целей.

Ещё одной из антигумманых идей является великодержавный шовинизм и агрессивный национализм. Исходя из исторической практики, это явление можно охарактеризовать как политическую, идеологическую и экономическую гегемонию со стороны конкретных сил, государства или стремление к ней в межнациональных и межгосударственных, религиозных отношениях.

Великодержавный шовинизм проявляется в борьбе некоторых крупных наций за установление своего исключительного господства не только в рамках многонациональной империи, но и на окружающем её пространстве.