72604-1 (Апология гуманности), страница 4
Описание файла
Документ из архива "Апология гуманности", который расположен в категории "". Всё это находится в предмете "философия" из , которые можно найти в файловом архиве . Не смотря на прямую связь этого архива с , его также можно найти и в других разделах. Архив можно найти в разделе "рефераты, доклады и презентации", в предмете "философия" в общих файлах.
Онлайн просмотр документа "72604-1"
Текст 4 страницы из документа "72604-1"
В настоящее время физика и нейропсихология поддерживают взгляд на «корпускулярно-волновую» природу человека. В контексте современной физики уже серьезно рассматривается возможность существования сознания вне мозга человека. Некоторые физики считают, что следует включить сознание в будущую теорию материи и размышление о физической Вселенной как наиважнейший фактор и связующий принцип космической сети. [8, с. 560]
По-видимому, наша эволюция должна осуществляться в направлении осознания нами этой двойственности нашей природы и овладении всеми ее возможностями по трансперсональному познанию (познание, осуществляемое с помощью Информационного поля без посредства органов чувств). Развитие трансперсонального познания возможно и является основой для появления Метажизни – следующей после Жизни ступени эволюции Вселенной.
В трансперсональной психологии измененные состояния сознания, в которых осуществляется трансперсональное познание, вызываются с помощью психоделических препаратов (например, ЛСД), а также психотерапии, с использованием специального дыхания и музыки. Это искусственные способы. Гуманный же человек, в силу особенностей своего мышления, имеет естественную предрасположенность к вершинным, трансперсональным переживаниям. Таким образом, развивая в себе гуманное мышление, мы начинаем естественным образом высвобождать наши способности трансперсонального познания, то есть развивать вторую сторону нашей природы. Возможно, именно в этом и заключается смысл и значение гуманности для эволюции человека.
Заключение
Гуманность – это характеристика не поведения, а мировоззрения человека. Гуманность мировоззрения заключается в принятии и понимании другого человека и самого себя. Такое мировоззрение основывается на холистическом мышлении и гибкости картины мира. Развивая в себе эти качества, человек избавляется от жесткости установок, в меньшей степени упрощает и искажает поступающую к нему информацию и т.д. Именно эти особенности социального познания лежат в основе нашей негуманности и мешают нам адекватно познавать мир и использовать свои способности, прежде всего, творческие. Таким образом, становясь гуманным, человек параллельно развивает самого себя. Гуманное же поведение – это следствие формирования гуманного мировоззрения. Такова в общих чертах структура идеи гуманности (См. Приложение, Схема «Структура идеи гуманности»).
Если рассматривать идею гуманности как идеологию, то можно указать на еще одно ее достоинство. Это единственная идеология, призывающая людей понимать и принимать отличия друг от друга. Тем самым она вполне может стать основой объединения сообществ людей в единое планетарное общество без унификации и стандартизации взглядов, с сохранением культур, традиций, образа мысли и жизни представителей разных сообществ.
Если говорить о России, то у нас идея гуманности может занять давно пустующее место национальной идеи. Она как нельзя более точно соответствует нашему менталитету, сформировавшемуся на основе православной культуры и многовековом опыте совместной жизни в нашей стране представителей разных этносов.
Приложение
Схема: "Структура идеи гуманности"
| Трансперсонального познания (?) | Минимальное проявление агрессивных форм поведения | |||||||||||||||||||||||||||||||
| Творческие | Отношение к другим людям не хуже, чем к себе | |||||||||||||||||||||||||||||||
| Познавательные | Отсутствие лично значимых социальных норм и правил | |||||||||||||||||||||||||||||||
| Развиваемые способности | Поведение | |||||||||||||||||||||||||||||||
| Гуманное | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| Идея гуманности: принятие и понимание других людей и самого себя | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| мировоззрение | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| Холистическое мышление | Гибкая картина мира | |||||||||||||||||||||||||||||||
| Принципы понимания | Принципы принятия | |||||||||||||||||||||||||||||||
| видеть реальность в целом, отстраняясь от себя | принимать других такими, какими они являются | |||||||||||||||||||||||||||||||
| видеть противоречивость и непостоянство человека | осознавать и постоянно отслеживать собственные жесткие установки | |||||||||||||||||||||||||||||||
| обращать внимание сначала на ситуацию, а уже потом на человека | искать аргументы в пользу точки зрения, противоположной той, которая навязывается жесткой установкой | |||||||||||||||||||||||||||||||
| признавать право других быть такими, какими они являются | уметь видеть себя глазами других людей | |||||||||||||||||||||||||||||||
Список литературы
1. Андреева Г.М. Психология социального познания: Учеб. пособие для студентов высших учебных заведений. – Издание второе, перераб. и доп. – М.: Аспект пресс, 2000.
2. Бэрон Р., Ричардсон Д. Агрессия – СПб.: Издательство «Питер», 2000.
3. Вольтер. Философские сочинения. – М.: Издательство Наука, 1988.
4. Всемирное писание: Сравнительная антология священных текстов/ Под общ. ред. проф. П.С. Гуревича: пер. с англ. – М.: Республика, 1995.
5. Зимбардо Ф., Ляйппе М. Социальное влияние – СПб.: Издательство «Питер», 2000.
6. Майерс Д. Социальная психология/ Перев. с англ. – СПб.: Издательство «Питер», 2000.
7. Перспективы социальной психологии/ Пер. с англ. – М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001.
8. Самыгин С.И., Самыгина О.П., Столяренко Л.Д. Человек// Концепции современного естествознания. – Ростов н/Д: «Феникс», 1999.
9. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности (Основные положения, исследования и применение). – СПб.: Питер Пресс, 1997.
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.sciteclibrary.ru
