156501 (Учение В.И. Вернадского о ноосфере, проблема морали как специфического способа освоения мира), страница 3
Описание файла
Документ из архива "Учение В.И. Вернадского о ноосфере, проблема морали как специфического способа освоения мира", который расположен в категории "". Всё это находится в предмете "философия" из , которые можно найти в файловом архиве . Не смотря на прямую связь этого архива с , его также можно найти и в других разделах. Архив можно найти в разделе "рефераты, доклады и презентации", в предмете "философия" в общих файлах.
Онлайн просмотр документа "156501"
Текст 3 страницы из документа "156501"
5. Требование строгой последовательности в выборе средств. И если ближайшая цель может быть достигнута лишь ценой, уничтожающей нравственный характер более высокой цели, то такое средство достижения цели должно быть отвергнуто, как лишенное целесообразности.
Нравственно и целесообразно то средство, которое необходимо и достаточно для достижения положительно-нравственной цели, которое не противоречит более высокой и высшей цели, не изменяет ее морального характера. В этом выводе слиты два требования к средствам выбора - эффективность и нравственная ценность; целесообразность средств приобретает нравственное качество.
-
Проблема добра и зла.
Добро - одно из наиболее общих императивно-оценочных понятий морали и категории этики; выражает положительное нравственное значение явлений общественной жизни в их соотношении с идеалом.
Зло - одно из основных понятий морального сознания и этическая категория; обозначает негативные стороны действительности деятельности людей и отношений между ними. Зло препятствует удовлетворению интересов человека и человечества.
Преодоление нравственно негативных явлений требует не только совершенствования общественных отношений в их объективном содержании, но и деловой последовательной борьбы с конкретными носителями зла.
Проблема добра и зла является исходной этико-философской проблемой. Для ответа на поставленный вопрос целесообразно выделить следующие отправные пункты анализа:
1. характеристика объекта, круга явлений, к которым может быть отнесена наиболее общая моральная и этическая оценка (добро и зло);
2. характеристика природы (источника) данной оценки;
3. характеристика критерия различия добра и зла как противоположностей.
Эти моменты затрагиваются всеми философско-этическими учениями. Осмысление добра и зла прошло путь, когда круг представляемых ими явлений по существу оказывался безграничным, охватывающим все существующее, весь мир, - сведение добра и зла к моральным свойствам индивидов (добродетелям и порокам) и в дальнейшем - к пониманию добра и зла как характеристик различных сторон морали и ее целостной модели.
Освоение мира по средствам морали осуществляется через сознание. Мораль - специальный институт, выполняющий функцию регулирования поведения людей во всех без исключения областях общественной жизни. Мораль осуществляется через общественные требования.
Заключение
Идеи Вернадского намного опережали то время, в котором он творил. В полной мере это относится к учению о биосфере и ее переходе в ноосферу. Только сейчас, в условиях необычайного обострения глобальных проблем современности, становятся ясны пророческие слова Вернадского о необходимости мыслить и действовать в планетном — биосферном аспекте. Только сейчас рушатся иллюзии технократизма, покорения природы и выясняется сущностное единство биосферы и человечества. Судьба нашей планеты и судьба человечества — это единая судьба.
Становление этапа ноосферы Вернадский связывает с действием многих факторов: единством биосферы и человечества, единством человеческого рода, планетарным характером человеческой деятельности и ее соизмеримостью с геологическими процессами, развитием демократических форм человеческого общежития и стремлением к миру народов планеты, небывалым расцветом («взрывом») науки и техники. Обобщая данные явления, ставя в неразрывную связь дальнейшую эволюцию биосферы с развитием человечества, Вернадский и вводит понятие ноосферы. Устремленность в будущее - это характерная черта ноосферного учения.
С древних времен и по сегодняшний день в обществе людей действуют нормы морали, которые накладывают отпечаток на способы и методы познания окружающего мира. Великие философы разных времен по разному относились к теме нравственности. По мысли Эпикура, нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо. В философии Канта нравственное сливается с идеей религиозного, божественного. По его мнению, церковь есть всеобщее и необходимое нравственное единение согласно Ницше, мораль играет разлагающую роль, предполагая послушание, терпение, совестливость: все это размягчает и расслабляет волю человека. Нравственная субстанция, по Г. Гегелю, немыслима без социальной общности людей, феномен нравственности возможен только во взаимоотношениях людей, их отношении к природе, к Богу.
И в заключении следует сказать, что на протяжении всего развития человечества на первый план в различных учениях выносились проблемы путей достижения истинного знания, природы нравственного долга, свободы и человеческого счастья.
Литература
-
Философские мысли натуралиста / В.И.Вернадский. М., 1988
-
Проблема биогеохимии / В.И.Вернадский. М., 1988
-
Научная мысль как планетное явление / Вернадский В.И. М., 1989.
-
Русская философия / Под ред. Ю.В.Крянева, М., 1991
-
Баландин О.К. Вернадский: жизнь, мысль, бессмертие. М., 1988
-
Спиркин А.Г. Философия. М., 2002 г.
-
Спиркин А.Г. Сознание и сомосознание. М., 1972 г.
-
Марксистская этика. М., 1980 г.
23