РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК

КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ РАН

РЕФЕРАТ ПО ФИЛОСОФИИ

ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ В ГЕОГРАФИИ

МАТЮХИНА И.А.

Институт Географии РАН

Руководитель семинара

проф. ДМИТРИЕВ Ю.Я.

Москва – 2000 г.

Содержание

Стр.

Введение.......................................................................................................2

Глава 1. Связь географии и философии....................................................4

Глава 2. История взглядов на пространство и время

в философии и науке...................................................................................8

Глава 3. Проблема пространства и времени в географии......................14

Заключение.................................................................................................20

Список литературы..................................................................................21

Введение

В обыденной жизни мы постоянно сталкиваемся с понятием пространства и времени, для нас это нечто привычное, известное и даже к какой-то мере очевидное. Однако в истории философии и естествознания напряженно обсуждались сложные вопросы, которые возникали вместе с попытками понять значение этих понятий.

В данном реферате будет сделана попытка рассмотреть фундаментальные категории физической реальности, каковыми являются пространство и время. Разговоры об этих категориях ведутся постоянно, а вопросы географии, особенно связанная как с самостоятельным развитием природы, так и с изменением природы под влиянием человека и его хозяйственной деятельности, сосредоточены вокруг них.

Важнейшее значение пространства и времени, а также их взаимосвязи, в географии станет уже ясно при рассмотрении связи древнейших наук на земле, а именно географии и философии, которая осуществляется прежде всего через соотношение предметов их исследований. Большую группу философских вопросов географии составляют ее теоретические проблемы, связанные с конкретизацией таких философских категорий, как ”материя”, ”движение”, ”пространство”, ”время”, ”отражение” и т.п.

Также будет рассмотрена история взглядов на пространство и время в философии и науке. Важно проследить то как с развитием наук менялось представление об этих категориях и их взаимосвязи, и чем современное понимание этих вещей отличается от представлений древних.

Основным вопросом этой работы является значение пространства и времени в географии, т.е географического пространства и времени, которому и будет уделено наибольшее внимание. Будет рассмотрена хорологическая концепция А.Геттнера, возникшая в начале ХХ в, когда география стала изучать тела и явления и в пространстве, и во времени. В 1965 г. в журнале ”Природа” К.К.Марков опубликовал статью о географическом пространстве и времени, в которой он показал серьезную постановку вопроса о специфике географического пространства и времени. В наше время также периодически появляются в печати статьи, посвященные проблеме пространства и времени в географии, что ясно показывает что с развитием географической науки не ослабевает интерес и к ее философским вопросам.

Глава 1. Связь географии и философии.

Исходные представления о географии при ее зарождении были едиными с философией. Философские воззрения древнего мира тесно переплетаются с естественно-научными и политическими взглядами. Философия выступала собирающей и объединяющей наукой.

В дальнейшем география, изучая тела и явления природы и общества, имела всесторонние субстанциальные связи с философией. Будучи зависимой от философии в решении основополагающих вопросов, география играла определенную роль в развитии смежных наук и философии. Об этом свидетельствуют, например, великие географические открытия. Планетарные путешествия в различные регионы Земли, начатые с конца XV в., вызвали коренные изменения в представлениях об окружающем мире. Они привели к формированию гуманистического мировоззрения, возрождению стихийной диалектики древних. Начался процесс превращения естествознания в подлинную науку [5].

Между философией и географией существует постоянная взаимосвязь, которая развивается и усложняется по мере развития и изменения предметов их исследования.

Развитие географических знаний находилось и находится под влиянием либо материалистической, либо идеалистической философии, подвержено метафизическому или диалектическому миропониманию. В научной работе географ опирается не только на естественные данные, но и на ту или иную философскую концепцию, с позиции которой он и трактует свой материал.

Возникновение диалектического материализма означало для географии начало нового этапа развития на прочной методологической основе. Так, А.А.Григорьев в начале 30-х гг. ХХ в. выступил с концепцией географической формы движения материи [3]. Она позволила понять объект географии с диалектико-материалистической позиции на единство материи и форм ее существования: движения, пространства и времени.

Как уже было сказано выше, связь географии и философии осуществляется прежде всего через соотношение предметов их исследования. Философия как наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления изучает только ”общее”, которое существует только в ”единичном”. В нашем случае, это законы географической науки.

Наиболее ярко прослеживается связь философии и географии при рассмотрении, так называемых, философских вопросов географии [5,6]. К ним относятся, прежде всего, те теоретические проблемы географии, которые связаны с решением основного вопроса философии, вопроса о соотношении сознания и материи, знания и бытия. При этом часть их относиться к первой стороне основного вопроса философии. Это вопросы существования таких систем, как географические ландшафты или экономические районы, климатические зоны и т.д. Другие философские проблемы географии связаны со второй стороной основного вопроса философии – вопросом о познаваемости мира. Среди них особое место занимают вопросы о соотношении объекта и метода исследования, о соотношении методов в географическом познании.

Большую группу философских вопросов географии составляют проблемы, связанные с философскими категориями ”материя”, ”движение”, ”пространство”, ”время” и т.п. Диалектическая связь материи и движения, пространства и времени лежит в основе системного видения объективной реальности. Поэтому признание географических объектов как особого структурного уровня организации материи, особой географической материи, влечет за собой обязательное признание географической формы движения материи, географического пространства и времени.

Следующая группа философских вопросов географии связана с проблемами системной организации в мире. Такие саморазвивающиеся системы как общество, биогеоценоз, геологическая система, в основе которых лежат конкретные формы движения материи, являются первичными и фундаментальными системами в мире. И если география изучает одну из таких систем, то вся материалистическая диалектика выступает как методология географического исследования.

Большую группу философских вопросов географии образуют вопросы диалектики развития географических систем. Сюда относят проблему источника и движущих сил географических систем, отношение внутреннего и внешнего.

Особое место занимают философские проблемы географии, связанные с такими категориями как ”часть” и ”целое”, ”общее” и ”единичное” и т.д. Исследование важнейшей для географии проблемы единства физической и экономической географии страдает от методологически неверного подхода. Уже изначально физическую и социальную география рассматриваются как части целого (географии вообще). Однако соотношение между физической и экономической географией иное, чем то, которое описывается категориями ”часть” и ”целое”.

Большой круг вопросов в географии связан с определением места географии в классификации наук и раскрытием логики ее внутреннего деления. Концепция географической формы движения материи позволяет строго научно определить место географии среди других наук. Однако, не следует отождествлять содержание географии с содержанием географической формы движения материи. Географическая наука изучает не только свой объект – географическую форму движения материи, но и всю систему связей своего объекта с объектами пограничных наук. Именно эти связи и отражаются такими географическими дисциплинами, как геоморфология, биогеография и географии почв, экономическая география и т.д. и т.п.

Следующая группа философских вопросов географии связана с проблемой соотношения общества и природы, природных и общественных закономерностей. Вот некоторые из них: входит ли природа в общество или общество входит в природу; как соотносятся законы природы и общества; что такое географическая среда и какова ее роль в жизни общества; тождественны ли понятия ”географическая среда”, ”биосфера” и ”окружающая среда” и т.д.

Во всем этом проявляется связь философии и географии, что упрочняет развитие союза между ними. Философия и география в настоящее время являются взаимосвязанными системами знания, которые порождены общественными потребностями.

Глава 2. История взглядов на пространство и время в философии и науке.

Первое представление о пространстве и времени связаны с их обыденным пониманием. Так уже в первобытном обществе формируется понимание пространства как территории, и как взаимного расположения различных угодий, объектов на этой территории и как расстояние между ними. Это было связано с хозяйственной деятельностью племен, занимающихся собирательством, охотой и рыболовством.

Такое понимание пространства оказалось столь необходимым для всей хозяйственной и культурной жизни народов, что оно почти в неизменном виде продолжает существовать и в настоящее время. Переезжая из города в город, говоря о соотношении объектов и явлений на земной поверхности, мы и сейчас рассматриваем все это либо как перемещение в пространстве, либо как пространственные соотношения.

Новое в понимании пространства, пожалуй, связано в его очевидным для нас свойством трехмерности. Когда человек научился покорять воздушную стихию и, наконец Космос, его выделение пространства как территории (плоскостное понимание пространства) усложнилось пониманием его как вместилищем всех предметов и явлений (объемное понимание пространства).

Представление о пространстве как соотношении объектов на территории или как вместилища материальных предметов необходимо человеку и, видимо, будет оставаться в его обыденной жизни.

Формирование обыденного понимания времени также связано с хозяйственной деятельностью человека, с различными сторонами жизни общества. Здесь и длительность существования отдельных предметов и явлений, и длительность перехода от одной точки территории к другой, и многое другое. Все это заставляло человека вырабатывать представление о равномерно текущем времени. Только равномерно текущее время, независимо ни от каких условий, позволяло осуществлять согласованность в действиях людей и в хозяйственной , и в культурной жизни.

Понятно, что первыми часами для человека могла служить только сама природа. Он обращался к процессам смены дня и ночи, чередованию фаз Луны и т.д. Но, если это в начале устраивало первобытного человека, то с развитием культуры люди нуждались все в более точном времени. Не находя его теперь в природе, они стали сами создавать равномерно текущей процесс: лили воду, сжигали свечи, пересыпали песок. Наконец, были изобретены механические часы.

Дальнейшее совершенствование часов говорит о том, что человек продолжает изобретать равномерно текущий процесс, столь необходимый ему как временный эталон, для измерения чрезвычайно тонких процессов и явлений, ставших достоянием современного уровня цивилизации.

Таким образом, не найдя равномерно текущее время в природе, человек вынужден был создать его и постоянно совершенствовать. Иными словами обыденное понимание времени как равномерно текущего процесса есть изобретение человека. Реальные процессы природы в силу разных причин не являются равномерно текущими.

Далее следует привести концепции пространства и времени, сгруппированные по принципу их наибольшего приближения к пониманию, установившемуся в материалистической диалектики [6].

Пространство:

1. Левкипп и его ученик Демокрит понимали пространство как вместилище материальных тел, как пустоту. Пространство выступает как вторая сущность мира, как нечто внешнее по отношению к матери. Здесь пространство еще не связано ни со временем, ни с движением, ни с материей. В истории науки пространство, как вместилище материальных тел, получает наивысшее выражение во взглядах Ньютона.

2. От Аристотеля до Ломоносова и французских материалистов Гольбаха и Дидро складывается и существует представление о пространстве как протяженности материи. Пространство понимается как объем, занимаемый материальными телами. Складывается представление о пространстве как атрибуте материи, форме ее бытия. Метафизический материализм, развиваясь, стремится преодолеть разрыв материи и пространства, характерный для первого выделенного пункта. Однако связи пространства со временем и движением остаются еще не раскрытыми.

3. Существенный вклад в понимание пространства вносит Лейбниц. Его понимание пространства интересно тем, что это уже не объем, а взаимное расположение частиц относительно друг друга. Это существенный вклад в понимание пространства как формы бытия.

4. Впервые пространство рассматривается как форма бытия движущейся материи в его неразрывной связи со временем в материалистической диалектике. Пространство не существует само по себе. Оно как и время является формой бытия движущейся материи. Свойства пространства определяются движением. А понимание бесконечности пространства в материалистической диалектики основано на том, что реально существует бесчисленное множества конкретных форм пространства, относящимся к конкретным формам движения саморазвивающихся материальных систем.

Время:

1. Время рассматривается как длительность, находящаяся вне материальных тел. Время есть нечто равномерно текущее, одинаковое для всей Вселенной. Время не связано не с материей, ни с движением, ни с пространством.

2. От Аристотеля до Декарта и Ломоносова, до французских материалистов и русских мыслителей Герцена и Чернышевского складывается представление о времени как длительности существования материальных тел. Время рассматривается как форма бытия материи, как ее атрибут – неотъемлемое свойство. Однако, чем определяются свойства самого времени, как оно связано с пространством и движением еще остается невыясненным.

3. Лейбниц вводит представление о времени как о смене событий, о длительности сменяющих друг друга состояний. Добавим к этому, что в субъективно идеалистическом понимании времени, как форме чувственного созерцания у Канта имеется определение времени, близкое к точке зрения Лейбница. Кант определяет время как смену состояний предмета.

4. Материалистическая диалектика понимает время как форму бытия материи, связанную с пространством и определяемую движением как способом существования материи. Нет равномерно текущего времени, вне материальных тел и событий. Каждая саморазвивающаяся система, способом существования является конкретная форма движения материи, имеет собственное время, так же как и собственное пространство. Пространство и время конечных материальных систем также бесконечно. Бесконечность времени означает качественную бесконечность конкретных форм времени бесконечного числа саморазвивающихся систем.

Рассмотрим несколько наглядных иллюстраций связи материи, движения, пространства и времени может быть Солнечная система. Гравитация была причиной взаимодействия и является основой ее существования и развития. Вместе с тем, гравитационное взаимодействие обуславливает взаимное расположение планет на орбитах вокруг Солнца. Гравитационное взаимодействие и есть движение (способ существования) солнечной системы. Это движение происходит в пространстве, т.е. меняется взаимное расположение Солнца и планет. Но это движение совершается и во времени, т.е. одно следует после другого, происходит последовательная смена во взаимном расположении компонентов солнечной системы.