9908-1 (К вопросу о сущности сознания), страница 2

Ментальный мир, или мир рассудка, является тем миром, который человек должен полностью освоить в этом Зоне. У высших животных есть только зачатки ментального тела. У человека постепенно развиваются ментальное тело и ментальное сознание.

Характерной особенностью ментального сознания является социум, т.е. осознание себя частью человеческого сообщества, принадлежностью к целому ряду социальных объединений, имеющих много общего на соответствующем уровне сознания. Для развития ментального сознания было необходимо пройти этап материалистического мировосприятия, когда человеческое сознание предоставлено самому себе, когда оно не ждет помощи из духовного мира, а вынуждено создать условия жизнеобеспечения с помощью материальных средств, для получения которых необходимо знание материального мира, т.е. развитие материалистической науки.

Пятый послеатлантический период будет завершен развитием ментального сознания. По-видимому, в этом Зоне, на этом Глобусе, в человеческом сознании произойдет интеграция всех уровней до буддхиального, т.е. должно завершиться развитие Души и Душевного Сознания. В следующем Зоне будет развиваться Дух, т.е. человек пойдет по пути развития Божественного Сознания [12].

Ментальное сознание позволит человечеству не только создать свою психосферу, но и интегрироваться в психосферу нашей Галактики, т.е. включиться в общегалактическое сознание, получив соответствующие программы и возможности. Сейчас, на нашем уровне ментального сознания, мы проникаем в галактическую психосферу в отдельные моменты своей жизни, при каких-то особых условиях восприятия. И тогда мы видим "чудеса", НЛО, призрачные существа и т.д. Мы еще не можем понять эти явления, но, судя по всему, программы восприятия и осознания этих явлений мы уже получили. Однако для того чтобы ими воспользоваться, необходимо созреть, завершить развитие предшествующих способностей и возможностей, причем не столько в человечестве, как в единой общности, сколько в каждом индивидууме.

Наши представления во многом согласуются с тем, что пишет С. Цвелев, который называет тринадцать тел человека: "Каждое из этих тринадцати тел принадлежит к одному из тринадцати, соответствующих по диапазонам своих энергетических вибраций, Мирам: физическое тело принадлежит только физическому Миру и иного Мира знать просто не может; астральное тело существует в Астральном мире, который проникает собой еще и Физический Мир; ментальное тело функционирует в вибрациях Ментального Мира, но соприкасается также с двумя более грубыми названными Мирами, и т.д.

То есть, развивая в себе какое-то из тел, или уже имея развитое за счет своих предыдущих Карм в достаточной степени тело, вы начинаете в большей или меньшей степени и функционировать своим Сознанием в соответствующем из этих Миров. Каждый из "нижележащих" Миров имеет более ограниченный и контролируемый круг Сознания, чем все те, что расположены выше него. Поэтому элементы низших Миров не в состоянии воспринимать Высшие Миры и не знают о их существовании, хотя те их пронизывают, проникают собой.

Чем более ограничено Сознание, тем в меньшей степени оно способно улавливать сигналы, поступающие из тех или иных вибрационных уровней Тонких Миров.

... То, насколько эти сигналы в виде находящихся вокруг нас Мыслеобразов или Идей будут четкими и понятными для нас, полностью зависит от степени развития в нас соответствующих тел." [4]

Коллективное и индивидуальное сознание

Рудольф Штейнер пишет: "В начале земного развития мы видим человека принадлежащим больше, так сказать, групповой душе - расе, семье, роду и т.д., но в ходе развития он становится все более индивидуальным; он все более и более вырабатывается в индивидуальность. Мы видим, что для индивидуальности необходимо, чтобы определенные вещи были тесно соединены с человеческой природой в ходе земного развития. Тесно соединено с человеческой природой сознание, связанное с физическим телом; тесно связано с человеческой природой всё из области памяти и воспоминаний, связанное с человеческим эфирным телом; и далее тесно связана с человеческой природой карма, благодаря которой человек может делать действительный шаг вперед, поскольку его несовершенства и ошибки не пребывают, но могут быть преодолены им при продвижении от инкарнации к инкарнации. Тесно связано с человеком также и то, что хотя и обособилось от него и ведет самостоятельную жизнь, но будучи обособлено оставляет ему в виде остатка то, что исходит от его Я как силы или формы мысли и чувства и само способствует его формированию в ходе времени, благодаря чему человек становится именно индивидуальностью, преодолевая групповую душевность. Не вхождение в новую групповую душу, а вырождение из групповой душевности есть то, что все более будет распространяться по всему земному шару и что будет составлять как раз характеристику шестой культурной эпохи. В тесной связи с этим находится то, что человек будет становиться все индивидуалънее и индивидуалънее, можно сказать все свободнее и свободнее в отношении своего духовного водительства." [13]

Но для того чтобы прийти к правильному заключению необходимо вспомнить и мнение Л. Толстого [14]. "Вся жизнь историческая человечества есть не что иное, как постоянный переход от жизнепонимания личного, животного к жизнепониманию общественному и от жизнепонимания общественного к жизнепониманию божескому. Вся история древних народов, продолжавшаяся тысячелетия и заканчивающаяся историей Рима, есть история замены животного, личного жизнепонимания общественным и государственным. Вся история со времен императорского Рима и появления христианства есть переживаемая нами и теперь история замены государственного жизнепонимания божеским. Под божеским миропониманием автор подразумевает всечеловеческое восприятие мира, когда каждый индивидуум будет сопереживать со всем человечеством и боль каждого будет болью всех людей земли.

Несмотря на кажущееся противоречие во мнениях двух великих провидцев, их точки зрения не расходятся. Л. Толстой говорит о человеческой морали, Р. Штейнер - об индивидуальном сознании человека. О принятии высокой всечеловеческой морали каждым человеком пишет и Штейнер, характеризуя будущее человечество [15]. Приобретая свободное индивидуальное сознание, человек должен воспринять и высочайшую божественную мораль.

Свобода индивидуального сознания также весьма относительна. Это свобода понимания материальной и духовной реальности в рамках программ, воспринимаемых человеком при завершении ментального сознания.

В заключение необходимо сказать, что сознание, как одна из важнейших философских категорий, как важнейшее свойство человека и всего живого, то, что и является основным предметом эволюции, вызывает постоянный интерес науки во всех ее сферах и формах, и наше представление о сознании постоянно обогащается, меняется и углубляется. Поэтому никто не может дать исчерпывающее определение этому понятию, но изучать его необходимо всесторонне и постоянно.

Список литературы

1. Г. В. Лейбниц, Сочинения, т. 1, Мысль, Москва (1989).

2. Е. П. Блавадская, Тайная доктрина, т. 1, Редакционно-издательский центр "ТОК", Смоленск (1994).

3. Свами Вивекананда, Философия Йога, Армита, Магнитогорск (1992).

4. С. В. Цвелев, Странствие души, Сталкер, Донецк (1998).

5. Психологический словарь советского периода.

6. Дж. Лилли, Программирование и метапрограммирование человеческого биокомпьютера, София, Киев (1994).

7. Э. К. Бороздин, "Закон октав: творение, развитие, формирование", Созн. физ. реал., 1(4), 15-23 (1996).

8. П. П. Гаряев, Волновой геном, Общественная польза, Москва (1994).

9. Е. К. Файдыш, Измененные состояния сознания, Москва (1993).

10. Э. К. Бороздин, А. Ю. Мартынова, "О свойствах живого", Созн. физ. реал., 2(4), 53 - 63 (1997).

11. Н. Н. Моисеев, Человек и ноосфера, Молодая гвардия, Москва (1990).

12. Е. П. Блавадская, Ключ к теософии, Сфера, Москва (1993).

13. Р. Штейнер, Мистерия и миссия Христиана Розенкрейцера, Изд-во "Дамаск", Санкт-Петербург (1992).

14. Л. Н. Толстой, "Царство божие внутри нас", Собрание сочинений, т. 6, Москва (1912).

15. Р. Штейнер, О России. Из лекций разных лет, Изд-во "Дамаск", Санкт-Петербург (1997).