31026-1 (Общество как система), страница 3
Описание файла
Документ из архива "Общество как система", который расположен в категории "". Всё это находится в предмете "социология" из , которые можно найти в файловом архиве . Не смотря на прямую связь этого архива с , его также можно найти и в других разделах. Архив можно найти в разделе "рефераты, доклады и презентации", в предмете "социология" в общих файлах.
Онлайн просмотр документа "31026-1"
Текст 3 страницы из документа "31026-1"
Древняя Русь через христианизацию оказалась тесно связанной с Византией. В 1054 году византийская церковная иерархия и посланники главы западной церкви подвергли друг друга взаимному проклятию. Это означало глубоки раскол единого до той поры христианского мира и распад единой церкви на римско-католическую и православную. Едва крестившись, Русь в середине 11-го века оказалась отделенной от западноевропейской цивилизации непреодолимым вероисповедным барьером.
Далее укрепляется московское княжество и обращает свой взор на Восток, чему способствовало два знаменательных события: разрушение турками православной Византии в 1453 году и прекращение даннической зависимости Руси от Орды в 1480 году. Московские великие князья с помощью церковных книжников осознали себя наследниками традиций "священного царства", царями третьего и последнего христианского "Рима", хранителями подлинного правоверия.
Идя дальше по дороге российской истории мы находим опять некую обращенность к западу: В факте выборности царя Михаила Романова (царь решил, а бояре согласились) обнаруживается нечто похожее на ограничение самодержавной власти, внешне сближающее Московию и западноевропейс-кие монархии. Затем шел Петр Великий с его историческими нововведениями: Сбривание бород, введение европейских костюмов, перемена русских названий государственных служб на немецкие. Однако это была лишь внешняя видимость. Петр, меняя внешность москвитян, наносил удар в самое сердце старой Руси. Не случайно Д.С.Мережковский писал: "Раскол, соединившийся с казацкой вольницей, пугачевщиной есть революция снизу, черный террор; а революция сверху, белый террор - сама реформа, если не по идее общей, то по личным свойствам Петрова гения..., который сделался гением всей новой России. Эти-то два противоположные, но одинаково бурные течения слились в один водоворот, в котором и крутится государственный корабль России вот уже два столетия. Православное самодержавие оказалось невозможным равновесием, реакцией в революции, страшным висением над бездною, которое должно кончиться еще более страшным падением в бездну".
7
