17461-1 (Гендерные особенности этнической идентификации), страница 3

- городские русские: женщины - 27%, мужчины - 10%

- сельские русские:женщины - 37%, мужчины - 9%

То есть для женщины происходит отождествление права назвать себя верующей с выполнением определенного религиозного поведения, для мужчины же этого не достаточно. Мужчина не считает соблюдение обрядов достаточным основанием для признания своей веры, он с осторожностью называет себя верующим. Наблюдается подчас сознательный отказ от традиционного религиозного поведения. Мужчина говорит: “Я верю, в душе я верю”, - но крест не носит, в церковь не ходит, молитв не читает, то есть на бытовом уровне не соответствует формальным критериям верующего. На наш взгляд, очень ярко выразил эту мысль один из участников интервью: “Я, пожалуй, не считаю себя верующим, хотя склонен к тому, что надо придерживаться традиций, которые существуют” (татарин). То есть у мужчин нет прямой увязки “традиция – вера”, и хотя осознание свой этничности происходит в большей степени через традицию, чем посредством веры, традиция чаще является лишь формой, и ее поддержание скорее пассивное, без дополнительной внутренней работы, как это имеет место у женщин. Это другие критерии веры, чем у женщины. Отсюда - повышенная требовательность к критериям, на основании которых человек может отнести себя к верующим. Вероятно, этим объясняется столь существенные расхождения в ответах на вопрос: “Вы верующий человек?”

Таблица 1.

Вы верующий человек?в процентах от числа ответивших)

Для мужчины религия - это в некоторой степени рационализация жизни. Главную ценность религии и веры они видят не в преемственности традиций, как женщины, а в религиозной морали. С точки зрения мужчины, религия служит, прежде всего, механизмом структурирования жизни человека, она определяет нормативные ориентиры. Поэтому среди мужчин распространено мнение о том, что связующим началом, включающим религию в жизнь человека, является воспитание, а не традиция, как у женщин.

“Интервьюер: Вы верующий человек?

Респондент: Меня не приучили... Если во мне это не привили, я не могу вот так сейчас надеть крестик и креститься... Чем отличается верующий человек от не верующего? Тем, что человек соблюдает все, что положено по Законам Божьим. Дело не в постах, а религиозная мораль, ее выполнять он должен” (русский).

Таким образом, мужчины устанавливают прямую зависимость между религиозным воспитанием, верой и религиозным поведением. Как следствие такого подхода, актуальность и проблематизация связи религиозного воспитания и религиозного наказания. Если в рассуждениях женщин религия ассоциируется, прежде всего, с праздником, чем-то светлым в жизни человека, то для мужчин характерна тема “религиозного греха”. То есть у мужчин преобладает некий негативный образ религии как жестко нормативной системы.

Итак, мы рассмотрели факторы, определяющие специфику мужской и женской этнической идентификации, и основные ее характеристики проявления. Мы попытались доказать, что существуют гендерные различия в процессе этнического самосознания, однако, пока мы можем говорить только о сложности качества, о его разных уровнях, а не о интенсивности этого качества.

Список литературы

Гендерные аспекты социальной транформации / Под ред. М.М. Малышевой, Москва, 1996.

Этнические стереотипы мужского и женского поведения / Под ред. А.К. Байбурина, И.С. Кона. Москва, 1994.

Кон И.С. Введение в сексологию. Москва, Олимп, ИНФРА-М, 1999.

Наталья Кремнева. mailto:region@ulsu.ruГендерные особенности этнической идентификации

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://woman.upelsinka.com/