139286 (Місце Аїду в грецькому пантеоні), страница 2

Відповідно до одного міфу, Ахерон - це терпить покарання титан; згідно з іншим, більш раннього, він мешкає у Південного полюса.

Пустельний і жахливий вигляд потоку, що протікає між прямовисними як стіни скелями і часто затримувався в темних глибинах, у зв'язку зі страшною глибиною і шкідливими випарами Ахерузійского озера був причиною як народного вірування греків, що тут знаходиться вхід до підземного, так і того, що поблизу озера з давніх часів знаходився оракул. [17] Також і в деяких інших країнах цим ім'ям називалися озера, вигляд яких породжував подібні вистави. Крім того, ім'я Ахерон носила річка в підземному царстві , через яку Харон перевозив у човнику прибули тіні померлих (за іншою версією він перевозив їх через Стікс). У її воріт Геракл знайшов Кербера . З чотирьох річок Ахерон відповідає повітрю і південь . Вважалося, що в Ахерон впадають дві річки підземного. Після прибуття в підземне царство померлі пили з цієї річки і отримували забуття усього минулого; навпаки, ті, які з'являлися назад на землю, повинні були ще раз напитися води з підземної річки. Уявлення про це виникло вже після Гомера і перейшло у народну віру. Річка Літа протікає також в країні Єна, який вважається братом Лети і Таната (Забуття і Смерті). [18] У підземному царстві був її трон, на якому, між іншим, сиділи Тезей і Пейрітой, які відвідали Аїд. Річка Літа, «забуття» є невід'ємною частиною царства смерті. Померли є ті, хто втратили пам'ять. І навпаки, деякі, удостоєні переваги, - серед них Тіресій або Амфіарай, - зберегли свою пам'ять і після смерті. Ріка-Стікс Стікс - річка в Аїді. Гефест, коли кував меч Давно, гартував його у водах Стіксу. За Гесіодом, ріка Стікс становила десяту частину всього потоку, що проникав через морок в підземне царство, де в Стікс впадав Коцит; інші дев'ять частин потоку оточували своїми ізгибами землю і море. Поети згадують також болота в Аїді За однією із стародавніх легенд відомий герой Ахілл отримав свою непереможність завдяки тому що його мати, богиня Фетіда, занурила його у води Стіксу.

В історичний час річку Стікс бачили в потоці поблизу Нонакріса (у північній Аркадії), говорили, що цією водою був отруєний Олександр Великий . [19] Пустельний і жахливий вигляд потоку, що протікає між прямовисними як стіни скелями і часто затримувався в темних глибинах, у зв'язку зі страшною глибиною і шкідливими випарами Ахерузійского озера був причиною як народного вірування греків, що тут знаходиться вхід до підземного, так і того, що поблизу озера з давніх часів знаходився оракул. Також і в деяких інших країнах цим ім'ям називалися озера, вигляд яких породжував подібні вистави, а саме в Аркадії і Кампанії.

Після прибуття в підземне царство померлі пили з цієї річки і отримували забуття усього минулого; навпаки, ті, які з'являлися назад на землю, повинні були ще раз напитися води з підземної річки. Уявлення про це виникло вже після Гомера і перейшло у народну віру. Річка Літа протікає також в країні Єна, який вважається братом Лети і Таната (Забуття і Смерті). У підземному царстві був її трон, на якому, між іншим, сиділи Тезей і Пейрітой, які відвідали Аїд.

Оточення Аіда

Згідно з данних можна сказати, що оточення Аіда складалося з різних персон. Це були створіння підземного царства.

• Аскалаф - садівник Аїда, а також хлопчик, перетворений на ящірку.

• Гелло. Якесь чудовисько, що живе в підземному світі

• Гідра. З 50 пащами вартує поріг Тартар в Аїді

• Евклей (Евклей). На орфічних золотих платівках ім'я якогось підземного бога

• Евріном. Згідно ексегетам в Дельфах, демон в Аїді, пожирає м'ясо померлих, залишаючи їм одні кістки. Ні «Одіссея», ні «Мініада», ні «Повернення» в оповіданні про Аїді не згадують його. Зображений на картині Полигнота в Дельфах

• Кампа-Чудовисько, страж кіклопов в Тартар. Вбито Зевсом. Змеевласое чудовисько, переможена Зевсом

• Цербер. -Породження Тартар і Геї. Цербер охороняв вихід з царства мертвих не дозволяючи померлим повертатися у світ живих (Цербер мав вигляд триголового пса зі зміїним хвостом, на спині голови змій. За іншими описом, у нього 50 голів, або 100 голів. У творах Вазова живопису іноді зображався двоголовим.) Левка - в грецькій міфології прекрасна німфа-океанід

• Мінфу. (Мента.) («м'ята») зробила наложницею Аїда і була розтоптана Корою, а потім перетворена нею в садову м'яту. Гора Мінфу знаходилася на схід від Пилоса, поруч з нею священний ділянку Аїда.

• Орк - божество, породжене Еріда. Карає брешуть при клятві. На п'ятий день місяця Еринії пестують його. Орк - також епітет самого Аїда

• Орфна. Мавка з Аверна, народила Ахеронт сина Аскалаф

Харон перевізник душ померлих через річку Стікс (за іншою версією - через Ахерон) у підземне царство мертвих. Харон перевозить померлих по водах підземних річок, отримуючи за це плату в один обол (по похоронному обряду знаходиться у небіжчиків під язиком) Емпуса-жінка-демон, міфічна істота з ослячими ногами, що нагадує вампіра висмоктує ночами кров у сплячої людини. З цього можна зробити висновок, що боспорянами тлумачили міф про смерть в переносному сенсі, як посмертне перенесення душі в загробний світ: подібно до того, як Зевс викрав Європу, Аїд викрадає людей. Адже греки кажучи про смерть постійно вживали дієслово «викрадати» [20]. Це відбилося в текстах боспоріскіх епіграф подорож фінікійської царівни через море уподібнювалися переходу душі людини зі світу живих у світ мертвих, тому, що існувало уявлення, що душа покійного, входячи в інший світ, долає якесь чільне простір на човні Харона.

Висновки

Перші грецькі поселення виникли в Північному Причорномор’ї в період Великої грецької колонізації. Греки брали участь не тільки в культурному розвитку, а ще в економічному, громадському та релігійному житті. Літопис життєдіяльності українських еллінів протягом століть зберігає імена, що вносили значний вклад до розвитку України.

Таким чином, можна сказати, що в грецькому пантеоні Аїд займав третє після Зевса і Посейдона місце, був покровителем загробного життя, підземель і родючості. Символи його могутності - скіпетр, бик. Назва Плутон, увійшло у вжиток починаючи з 5века і остаточно витіснило основне -«Аїд».

Виходячи з даних епіграфіки, археології та нумізматики ми можемо сказати, що Аїд шанувався в Північному Причорномор'ї тривалий час.

В основу джерел ми можемо виділити 4 періоди в його становленні в Північному Причорномор'ї: 1) VI ст. до н. е.. - IV ст. до н. е.. - Період проникнення та адаптації в місцевих умовах;

2) IV ст. до н. е.. - I ст. до н. е.. - Період першого розквіту. У цей період проложить багато молить до культу бога Плутоса, що говорить нам про широке розповсюдження та державне значення даного культу; 3) І ст. до н. е.. - І ст. н. е.. - Період занепаду, пов'язаний із загальним занепадом життя

4) II ст. н. е.. -IV ст. н. е.. період другого (нового) розквіту, Для нього характерно відновлення храму Аіда.

Список літератури

1. Русяева А.С. Названа робота. - С. 420-424.

2. Скржінская М.В. Давньогрецькі свята в Елладі і Північному Причорномор'ї. - К., 2009. - С.192

3. Грейвс Р. Міфи Давньої Греції / Р. Грейвс; Пер. з англ. К. П. Лук 'яненко; Під ред. і з послесл. А. А. Тахо-Годи. - М.: Прогрес, 1992. -З 27

4. Доступно з: http://www.history.org.ua/JournALL/sid/13/2/20.pdf

5. Шауб І.Ю. Міф, культ, ритуал у Північному Причорномор'ї VII-IV ст. до н.е.: Автореферат дис. ... Докт. іст. наук / Інститут історії матеріальної культури РАН. - СПб., 2009. - С.25-31.

6. Павсаній Опис Еллади Х.30-35.

7. Бондаренко Названа робота - С.180-181

8. Грейвс Названа робота-С 30.

9. Міфологіческій словник / Гол. ред. Є.М. Мелетинський. - М., 1990. - С.500

10. Залюбовіна Г.Т. Культ Аїда. - Доступно з: http://annals.xlegio.ru/life/small/piag.htm

11. Скржінская М.В. Тварини - супутники і атрибути богів в античних державах Північного Причорномор'я.: [Цит. 2010]. - Доступно з: http://www.history.org.ua/JournALL/sid/13/2/20.pdf

12. Скржінская М. В. Давньогрецькі свята в Північному Причорномор'ї-К.-2009-С. 291 - 293

13. Матеріали і дослідження з археології Північного Причорномор'я в античну епоху - М., Т.2., 1954 - С. 62; Анохін В.О. -. К., 1986. - С. 353.

14. Анохін В.А. Названа робота. - С. 143-144

15. Алексеев В.П. Античні і середньовічні монети Північного Причорномор'я. 2002. - С. 18, 21

16. Алексеев В.П. Названа робота. - З 18-19, 27-28, 44, 46-47, 49, 52.; Анохін В.О. Названа робота. - С. 151

17. Анохін В.А. Названа робота. - С. 163-165, 173-174.

18. Русяева А.С. Названа робота. - С. 424

19. Словник античної міфології — К.: Наукова думка, 1985. — 236 сторінок.

20. Кун М. А. Легенди і міфи Стародавньої Греції. — Тернопіль: АТ «Тарнекс», 1993. — С. 31.

21. Замаровский Войтех. Боги и герои античных сказаний: Словарь: Пер. с чеш. — , М.: Республика, 1994. — 399 с.: ил. — ISBN 5-250-01575-1.

Размещено на Allbest.ru