138763 (Мифология древних славян)

_{Министерство} образования Российской Федерации

Сибирская Государственная Геодезическая Академия

Кафедра гуманитарных наук

Тема: Мифология древних славян

Новосибирск-2008

Содержание

Введение

Иерархия славянских богов

Славянские боги низшего уровня

Заключение

Список используемой литературы

Введение

Основой мифов славянских народов является языческое мировосприятие. Мифы славян охватывают всю сферу духовной культуры и значительную часть культуры материальной. Они находятся в тесной связи с мифами соседних и родственных народов. Славянские мифы представляют собой самостоятельно развившееся ответвление древней индоевропейской культуры; так, в частности, к индоевропейским временам восходят представления о мироздании.

Расцвет славянской мифологии приходился на период с конца 1 тысячелетия до нашей эры, время этнического единства древних славян, до введения христианства в 9-10 веках. По мере расселения славянских племен с территории между Вислой и Днепром по Центральной и Восточной Европе от Эльбы до Дуная и от южного побережья Балтийского моря до севера Балканского полуострова происходила и дифференциация мифов, обособление их локальных вариантов. К началу 1 тысячелетия нашей эры образовались четыре основных центра славянской мифологии - мифы балтийских славян, обитавших в северной части междуречья Эльбы и Одера; мифы восточных славян (с центрами расселения в Киеве и Новгороде); мифы южнославянских племен, населявших территорию Балкан; мифы западных славян (Польша, Чехия и Моравия). Несмотря на локальные различия, они сохраняли основные черты общеславянской мифологии, что облегчило впоследствии ученым работу по их реконструкции.

Изучение славянских мифов представляет большую трудность для историков, лингвистов и славистов, так как не сохранилось древних текстов, подлинность которых не вызывала бы сомнений. До 6 века нашей эры отсутствовали какие-либо свидетельства о славянской мифологии. За период с 6 по 11 век нашей эры зафиксировано крайне малое число таких свидетельств, преимущественно, содержавшихся в христианских поучениях против язычества. Мифологию славян ученые воссоздавали по фольклорным и этнографическим записям 19-20 веков, по сохранившимся в общинах болгар-помаков "Золотой книге", "Птичьей книге", "Книге Странствий", "Веде славян", по дошедшим до нас в копиях текстам "Слова о полку Игореве" и "Книги Белеса", по "Голубиной книге"; с этой целью ими также применялись сравнительно-исторический, ареально-типологический и культурно-географический методы лингвистики. Славянские мифы являются неоднородной открытой системой, в которой новые представления непрерывно дополняли старые, образуя ряд смысловых напластований.

Сведения о восточнославянских мифах были обнаружены в летописных источниках. Западнославянские мифы стали известны по нескольким локальным вариантам сказаний, обнаруженных у чехов и поляков. Наиболее подробные сведения имелись о богах балтийских славян, однако, как следует из текстов церковных хроник и поучений против язычества, в этом регионе поклонялись отдельным божествам, связанным с локальными культами. Таким образом, если у восточных славян князь Владимир Святославич в 980 году предпринял попытку создать общегосударственный языческий пантеон, то у западных славян таких попыток не наблюдается.

Данные о южнославянской мифологии оказались еще более скудными. Южные славяне раньше других славянских племен попали в сферу культурного влияния древних цивилизаций Средиземноморья. Вследствие раннего принятия христианства южные славяне почти полностью утратили сведения о былом составе своего пантеона. Однако на то, что у южных славян достаточно рано возникла идея высшего божества, указывал Прокопий Кесарийский в своем сочинении "О войне с готами".

Славянские мифы содержали в себе не только анимистические верования (анимизм - вера в одушевленность всего живого в природе: камней, огня, деревьев и др.), но и представления о способности души переходить в другую плоть. Таким образом, многие мифы основывались на способности сверхъестественных персонажей к различным метаморфозам, к превращениям в животных, в деревья, в людей.

Согласно славянским мифам, весь мир проникнут сверхъестественной силой, которая опасна, но не агрессивна. С этой силой людям постоянно приходится иметь дело, ее можно задобрить либо отпугнуть с помощью особых ритуалов, растений-оберегов (например, в южнославянском фольклоре в роли такового часто выступает барвинок') и соблюдения определенных традиций, Особую роль в мифах славян играют языческие боги, вошедшие в пантеон.

На основе сопоставления с мифами других народов ученым удалось составить приблизительную иерархию богов славянского пантеона.

Иерархия славянских богов

Возглавляет его Творец Вселенной Род, который силой своей любви к Ладе создал и нашу землю.

Потомками Рода были боги, олицетворявшие как доброе начало - Сварог. создатель Ирия, Матерь-Сва, бог Солнца Ра, Мокошь, Святогор, Сива, так и злое начало - Чернобог, Дый. Противостояние их потомков обеспечивает гармоническое равновесие в нашем мире. Любая попытка нарушить это равновесие пагубна для мира; например, когда Дажьбог и Перун решили полностью уничтожить зло, случился всемирный потоп.

Третий уровень божественной иерархии в мифах славян составляют дети Сварога - Симаргл, Стрибог, Вышень, Дажьбог, Перун, Жива, Леля, Азовушка, Марена и сын Чер-нобога - Вий. К этому же уровню относятся боги - дети других божеств, действовавшие в мифах как союзники или противники детей Сварога - Индра, Китоврас, Квасура, Велес, Хорс, Царь Морской, Чурила, Троян.

После христианизации Руси некоторые из этих божеств трансформировались в героев народных былин и сказаний, таких, как Илья Муромец, Дунай, Волх, Садко, Добрыня Никитич, Алёша Попович, Владимир Красное Солнышко. Разрушая высший уровень языческой мифологии, христианство отождествило наиболее почитаемых богов со своими святыми, например Перуна - со святым Ильей, Белеса - со святым Власием, Ярилу - со святым Георгием и т.д.

Четвертый уровень иерархии составляют внуки Сварога - Девана, Денница, Кама, Коляда, Крышень, Купала, Ярила.

Пятый уровень включает потомков Дажьбога, ставших родоначальниками многих народов: это Радогосг, Древа, Полева и Скрева, Кисек, Арий, Крак, Лех, Либуше, Сева, Рус, Словен, Кимра, Хазар и Скиф. Эта родословная дала основание именовать славянские племена "внуками Дажьбога".

Шестой уровень мифологической иерархии составляют духи и демонические существа, находящиеся в подчинении других языческих персонажей. В отличие от славянского пантеона, существованию которого введением христианства был нанесен сокрушительный удар, именно этот уровень мифологической иерархии сохранил свою устойчивость по сегодняшний день. Наиболее распространенными мифологическими персонажами, образы которых в течение столетий переплелись с христианской традицией, в южно-, севере - и восточнославянском фольклоре являются ала, анчутка, асилки, вештица, выхованок, двоедушник, додолица, злыдень, караконджулы, кукер, ночница, наречница, планетник, самовила, тодорцы, усуд, хмарник, шумска майка и др.

Из мифов славян христианство в значительной степени заимствовало словарь и обрядовые формулы, восходящие к индоевропейским источникам, например "Бог", "Спас", "святой", "пророк", "молитва", "жертва", "крест", "чудо" и др. Именно мифы славян позволяют в общих чертах увидеть основные особенности духовной культуры наших предков, их религии и мировосприятия.

Род

В русской мифологии, творец Вселенной, родитель всего сущего. Появился из Золотого Яйца в начале времен, когда мир пребывал во тьме. Родил Ладу, силой любви к которой создал множество звездных миров. Солнце вышло из лица Рода, месяц - из его груди, звезды - из глаз, зори - из бровей, ночи - из его мыслей, ветры - из дыхания. Отделил мир жизни, от мира смерти, Нави; Правду от Криви. Установил 12 столпов, подпирающих небосвод. Породил Великий Океан, из пены вод которого появилась Мировая Уточка, родившая Чернобога.

Родил Небесную Корову Земун, из вымени которой разлилось молоко и стало Млечным Путем. Затем создал камень Латырь, которым принялся сбивать молоко Коровы Земун. Из полученного после пахтанья масла Род сотворил Мать-сыру землю, кото-

родила от него Святогора. Своим дыханием породил Сварога. Своим словом породил Барму, бога молитв. Испустил из своих уст Матерь-Сва, часто принимавшую облик птицы, - она стала женой Сварога. Также назывался "Прадед", "Прадо". Аналогичен древнеиндийским Праджапати, Пуруши, Брахме, герою скандинавской "Старшей Эдды" Имиру, персонажу нартского эпоса Тха. Мотив сотворения мира Родом близок болгарской богумильской легенде о создании Богом земли и неба из сметаны и воды, сюжету в древнеиндийских "Ведах" о пахтанье молочного океана и взбалтывании масла горой Мандарой, ведическими текстам 10-й мандалы "Ригведы" и 12-й книги "Мокшадхармы" (3 тысячелетие до н. э). Схожие предания были зафиксированы в финской "Калевале", в древнегреческой "Мифологической библиотеке" Аполлодора Афинского, в древнеримских "Метаморфозах" Овидия. В русских христианских поучениях против язычества (11-12 веков) Род упоминался в числе главных "поганских" богов, воспринимался как воплощена единства всего сущего на земле, "рода". В Древней Руси был распространен обычай совершать в честь Рода жертвоприношения кашами, хлебами, сырами и медом.

Сварог

В русской мифологии, бог огня, хранитель брака, Произошел от Рода, Творца Вселенной. В начале времен Сварог ударил своим волшебным молотом по "бел-горюч камню Латырю" - из высеченной искры родился Симаргл. От такой же искры родился и другой сын Сварога - Лажьбог. От огня Сварога и дыхания Рода поднялся ветер, из которого родился властелин ветров Стрибог. После поражения в битве с Чернобогом, принявшим обличье Великого Черного Змея, Симаргл поднялся в небесную кузницу к своему отцу Сварогу. Змей, преследуя Симаргла, пролизал языком три небесных свода и вполз в небесную кузницу. Тогда Сварог ухватил раскаленными щипцами язык Змея, укротил его и впряг в плуг. Этим плугом Сварог разделил мир на царство Яви (жизни) и царство Нави (смерти), В царстве Яви стали править Сварог и его сын Симаргл, в царстве Нави - Чер-нобог. После этой победы Сварог спустился на землю и увидел, что она залита змеиной кровью. Он разрезал землю, и она поглотила кровь Чернобога. На том месте, где впряженный им в плуг Змей проложил борозды, протекли реки Дон, Дунай и Днепр. В Рипейских горах, над Латырь-горой, основал Ирий - небесное царство богов. Помог Хорсу вернуть Зарю-Зареницу, похищенную Китоврасом для Месяца. Был женат на Матери-Сва, которую создал для него Род. Помимо сыновей Симаргла, Стрибога, Вышеня, Дажьбога и Перуна, имел дочерей Живу, приносившую на землю лето; Лелю, богиню любви и будущую супругу Финиста Ясного Сокола; Азо-вушку, которая впоследствии стала женой белеса; Марену, приносившую на землю зиму, будущую богиню смерти и супругу Чернобога. Согласно некоторым легендам, имел четыре головы, что указывает на то, что Сварог являлся Владыкой четырех сторон света. В таком виде образ Сварога был вытесан из камня на угловой колонне Свято-Геоогиевского собора в Юрьеве-Польском (12 век), В календаре Древней Руси 21 ноября считалось днем Сварога и его сына Симаргла (в христианский период замещен праздником Михаила Архангела). На связь культа Сварога с культом огня указывает древнерусское поучение 11 века "Слово некоего христолюбца", В славянском переводе хроники Иоанна Малалы (12 век) Сварог отождествлялся с древнегреческим Гефестом. В Ипатьевской летописи (1114 год) в числе сыновей Сварога указан также Дажьбог. Аналогичен Радгосту балтийских поляков и древних прусов, балтийскому "богу богов" Свентовиту, чешскому огненному духу Рарогу, словацкому Страху, украинскому Раху Сходен с древнеиндийскими образами Тваштара, Исвара.

Дажьбог

В русской и украинской мифологии, бог, входивший в число наиболее почитаемых в Древней Руси божеств, покровитель свадьбы, Сын Сварога. Появился из камня, в который метнул молнию Перун, а затем ударил молотом Сварог. Возмужав, прославился на весь свет силой и удалью. Прослышав о его славе, Перун отправился померяться с Дажьбогом силой. Когда они боролись, дрожала земля, склонялись к земле леса, по морю расходились высокие волны, Перун обернулся орлом, а Дажьбог - львом. Лев "закогтил" орла. Перун ослаб и упал на землю. Дажьбог спросил его имя и, узнав, что бился с братом, помирился с ним. Увидев однажды спящую Златогор-ку, Дажьбог трижды ударил ее палицей. Златогорка проснулась, подняла Дажьбога и положила его в ларчик. Затем она вынула Дажьбога из ларца и потребовала, чтобы тот взял ее в жены, пригрозив в случае отказа растереть его между ладонями. Дажьбог согласился жениться на Златогорке. После свадьбы они ехали к Латырь-горе и увидели в поле большой каменный гроб. Златогорка залезла в него и закрылась крышкой, но потом не смогла выйти, потому что гроб был заколдован Чернобогом. Дажьбог хотел разбить гроб мечом, но после каждого удара гроб охватывал железный обруч. Дажьбог отправился к Вию, властелину подземного мира, и попросил волшебное кольцо, которое могло снять заклятие с гроба. Вий дал кольцо, предупредив, что если Дажьбог потеряет его, то Златогорка - навсегда уйдет в царство Нави. Златогорке было предсказано возвращение к жизни лишь на то время, пока она не годит бога Коляду. С помощью кольца Вия Дажьбог расколдовал жену. После рождения Златогоркой Коляды и Овсеня из-за чар Чернобога Дажьбог потерял магическое кольцо. Златогорка ушла в царство Нави, где ее дух слился с духом богини смерти Марены. Поэтому Марена решила приворожить Дажьбога и поселила в его сердце любовную тоску. К Марене сватался Кащей, сын Вия и Матери сырой земли, внук Чернобога. Дажьбог решил отбить Марену у Кащея, но Марена не хотела выходить за него замуж. Она предложила Дажьбогу выпить заговоренный мед, после чего тот превратился в златорогого оленя. Но когда Перун пригрозил Марене испепелить ее молниеи, она вернула Дажьбогу прежний облик и вышла за него замуж. От Дажьбога Марена родила Богумира, а затем сбежала с Кащеем. Дажьбог пустился в погоню. Марена и Кащей сбросили его под землю, откуда Дажьбога вынес его верный конь Кологрив. Затем Марена превратила Дажьбога в камень, но Перун расколдовал брата. Наконец, Кащей распял Дажьбога на Латырь-горе, но его освободила богиня весны Жива. Дажьбог добыл Золотое Яйцо, и котором была заключена смерть Кащея. Расколов Яйцо, Лажьбог не только убил Кащея, но и вызвал всемирный потоп, так как нарушил своим действием равновесие между царствами Яви (жизни) и Нави (смерти). После потопа он разрубил Марену, отправил ее под землю и женился на Живе, с которой возродил мир. Жива родила от него сыновей Кисека, от которого пошли гессенцы, западные немцы, и Ария, от сыновей которого - Кия, Щека и Хорива - вели свой род киевские поляне, чехи и сербы. Внуки Ария, Крак и Лех, стали родоначальниками польского и мазовецкого племен, От первой жены, Златогорки, Дажьбог имел сына Коляду, от сына Коляды, Радогоста, вели свой род племена ратарей, ободритов, руян, радимичей и вятичей. У сына Дажьбога от второго брака, Богумира, были дочери Древа, Полева и Скрева - родоначальницы племен древлян, полян и кривичей, а также сыновья Сева, Рус, Словен, Ким-ра, Хазар и Скиф - родоначальники племен северян, русов, словен, киммерийцев, хазар и скифов. Эта родословная дала основание именовать славянские племена "внуками Дажьбога" и почитать князей потомками богов, имеющими право неограниченной власти на время войны. В календаре Древней Руси 6 мая считался днем Дажьбога, в этот день состоялась его свадьба с Живой, началось возрождение мира после потопа (в христианский период этот праздник замещен Юрьевым днем). Поединок Дажьбога и Перуна произошел 2 августа.28 августа Златогорка ушла в царство Нави (замещен праздником Успения Божьей матери). Первая встреча Дажьбога и Марены произошла 23 сентября, в день осеннего равноденствия и поворота к зиме, а их свадьба состоялась 25 декабря. День Марены приходился на 1 марта (позже заменен днем святой Марианны праведной).7 апреля, в день весеннего равноденствия, Дажьбог расколол Золотое Яйцо, вызвав смерть Кащея и потоп (позднее замещен праздником Благовещенья). Образ Дажьбога аналогичен южнославянскому Добринку, сербскому Дабогу, абхазскому Сасрыкаву, древнегреческому Гелиосу, древнеримскому Аполлону Таргелию. Впервые Дажьбог упомянут в "Повести временных лет". В Ипатьевской летописи 1114 года Дажьбог назван сыном Сварога. Под именем Сварожич упоминается западноевропейскими хронистами. Позднее замещен в фольклоре Добрыней Никитичем и Иваном-царевичем, а Марена - Маринкой Кайдаловной, Потыкой, Марьей Белым Лебедем, Марьей Моревной. Мотивы схождения Дажьбога в подземное царство к Вию и его распятие на Латырь-горе близки древнегреческим мифам о схождении в Аид Геракла, Тесея и Орфея, а также о наказании Прометея, прикованного к скале. Мотив Золотого яйца, в котором заключены смерть Кащея и гибель мира, схож с встречающимся в древнеиндийской "Махабхарате" мотивом яйца, в котором заключен огонь, пробуждающийся во время Конца Света, В украинских народных песнях Дажьбог, покровительствующий свадьбам, встречал жениха-князя на рассвете "меж трех дорог"; высылал "соловушку" "замыкать" зиму и "отмыкать" лето. Его жена Жива почиталась богиней плодов у балтийских славян. Ее главный истукан был найден в Рацебурге. Изображалась с длинными, свисавшими до колен волосами, с яблоком в правой руке и виноградной кистью в левой. У поляков почиталась как богиня жизни Зизя. Аналогична древнегреческой Венере.