137969 (Религоведение), страница 3

Религиозные организации, или церковные институты, представляют собой систему учреждений и форм деятельности, призванных регламентировать, контролировать и определенным образом регулировать поведение верующих данной конфессии, а также удовлетворять их религиозные потребности. Иерархия церковной организации зависит от конфессиональных различий. Религиозная организация считается связующим звеном между Богом и верующими.

В настоящее время церковные институты функционируют по следующим направлениям: а) организация религиозной жизни верующих; б) контроль за поведением верующих; в) разработка и совершенствование средств воздействия на сознание верующих;г) внедрение в сознание верующих религиозных взглядов и представлений, чувств и настроений, религиозных ценностных ориентаций;

д) осуществление религиозных санкций против лиц, нарушающих религиозные предписания;

е) поддержание связей с иными религиозными объединениями;

ж) защита своего вероучения и культа от различных форм критики со стороны его противников.

Для осуществления этих подобных функций религиозные организации располагают определенными учреждениями и средствами, а также санкциями, регламентированными церковными правилами и постановлениями.

Для практики религиозных организаций на современном этапе характерна тенденция расширять свои функции за счет внерелигиозной деятельности. При этом внешне - это внерелигиозные формы, но, как правило, они наполняются религиозным содержанием и преследуют цель постепенно вовлечь человека в орбиту религиозного влияния либо усилить свое влияние на верующего человека.

ОСНОВНЫЕ ФУНКЦИИ РЕЛИГИИ

Прежде чем рассматривать основные функции религии, необходимо дать определение этого понятия. В настоящее время в отечественной религиоведческой и научно-атеистической литературе под "функциями религии" понимается характер и направление ее воздействия на общество в целом и на отдельные его элементы.

1. Мировоззренческая функция. Религия включает определенное миропонимание (объяснение мира, места в нем человека, сущности природы и т.д.), мирочувствование (эмоциональное отражение внешнего мира, самочувствование человека), оценку мира, мироотношение. Религиозное мировоззрение реализуется в поведении и взаимоотношениях верующих, в структуре религиозных организаций.

Своеобразие религиозного мировоззрения состоит в том, что оно отражает действительность сквозь призму веры в сверхъестественный абсолют - Бога, получающего разные наименования в зависимости от религиозной конфессиональности.

2. Иллюзорно-компенсаторная функция. Смысл данной функции заключается в том, что религия иллюзорно восполняет практическое бессилие человека, его неспособность сознательно противостоять природным и социальным процессам, а также управлять различными отношениями в человеческом бытии. В этом случае религия в некоторой мере отвлекает людей от реальности и, создавая определенные иллюзии в сознании индивида, облегчает его страдания, поддерживая в человеке потребность в отвлечении от действительности и тех больных проблем, которыми наполнена его жизнь. Важным свойством этой функции является ее психологическое воздействие, которым снимается стрессовое состояние.

3. Коммуникативная функция. Религия выступает средством общения людей в рамках определенных религиозных организаций, отдельных групп. Общение осуществляется прежде всего в культовой деятельности. Богослужение в храме, в молитвенном доме, участие в таинствах, общественная молитва рассматриваются как главное средство общения и единения верующих с Богом и друг с другом. Кроме того, храм или иное молитвенное помещение нередко являются единственным местом, где жители определенного населенного пункта могут собираться вместе, не только ради религиозного, но даже и обыденных встреч. Внекультовая деятельность также обеспечивает общение людей.

4. Интегрирующая функция. Религия может выступать в роли фактора интеграции отдельных групп граждан, а также общества в целом, укрепляющего и поддерживающего существующую систему социальных отношений. Регламентируя поведение и деятельность индивидов, объединяя их мысли, чувства, стремления, направляя усилия социальных групп и институтов, религия способствует стабильности данного общества. Сплачивая единоверцев и "вооружая" их своими идеями, религия оказывает содействие консолидации всех, кто придерживается этих взглядов.

5. Регулятивная функция. Религиозные идеи, взгляды, представления, ценностные установки, стереотипы поведения, культовая деятельность и религиозные объединения выступают регуляторами поведения приверженцев данной веры. Будучи нормативной системой и основой общественно санкционированных способов поведения, религия определенным образом упорядочивает помыслы, стремления людей, их деятельность.

Кроме основных функций, религия в разное время выполняла и выполняет нерелигиозные функции, определяемые той конкретной историко-социальной обстановкой, в которой живет и функционирует данное религиозное объединение. Можно выделить, в первую очередь, следующие “нерелигиозные функции: политическая, экономическая, воспитательная, культурно-просветительская и т.п.

Названные функции религии осуществляются не изолированно, а в комплексе и проявляются как в обществе в целом, так и на уровне социальных групп и отдельных личностей.

Место и социальное пространство функций религии меняются в зависимости от общественных условий и, в первую очередь, от уровня развития культуры народа на каждом этапе исторического развития.

Религиозные организации современности

Церковь адвентистов седьмого дня

Адвентисты (от латинского adventus - пришествие) - так называют себя последователи христианского течения, возникшего в недрах протестантизма в первой половине Х1Х века в США. Его основатель Уильям Миллер в обширном трактате, опирающемся на "пророческие" книги Библии обосновал свои сроки второго пришествия Христа. Ближний прогноз основателя вероучения не подтвердился, однако это не сказалось на существовании новой Церкви, но привело к многочисленным расколам в ее среде. Наиболее крупная структура, которая выделилась из ее состава - Адвентисты Седьмого Дня. В основе их учения лежит вера в близкое второе пришествие, страшный суд,1000-летнее царство Христа для праведников. Вся история человечества рассматривается богословием этой Церкви как извечная борьба Христа с Сатаной, которая обязательно закончится гибелью "сатанинского" воинства. Единственный путь к спасению - принятие адвентистской веры. Приверженцы этого учения не признают бессмертия души, так как она будто бы умирает вместе с телом, чтобы воскреснуть лишь в день пришествия Христа. Земная жизнь - только подготовка к этому дню. Обязательным для адвентистов является соблюдение библейских заповедей, особенно четвертой, требующей "соблюдать субботу", а также внесение в пользу Церкви "десятины" - десятой части своих доходов.
   Религиозные праздники Церкви Адвентистов Седьмого Дня в 1996 году: наиболее чтимыми праздниками считаются субботние

Англиканская церковь

Это государственная Церковь Англии. Возникла она в период Ре-
формации в ХУ1 веке. Вероучение сочетает католический догмат о спасающей силе Церкви с протестантским учением о спасении личной верой. По внешним признакам Англиканская церковь ближе других протестантских церквей к католицизму, во многом сохраняя его обрядовую сторону, однако полностью самостоятельна. Возглавляет ее английский король, назначающий епископов, в том числе и примаса церкви.

Армия спасения

Во второй половине прошлого века в Лондоне организовалось движение за нравственное возрождение общества. Его основал и возглавил методистский проповедник У.Бутс. Движение получило название "Христианская миссия", а затем, в 1878 году переименовано в "Армию спасения". Во многом е структуры "военизированы" - там есть свои "генералы", "офицеры" и "солдаты", отделения и филиалы называются "дивизиями", "армиями", "корпусами" и "форпостами". Эта религиозно-филантропическая организация по началу превратилась впоследствии в обычную религиозную, где ,однако, благотворительной деятельности уделяется очень большое внимание. Возникнув на почве методизма, Армия спасения разделяет основные его положения в вероучении и в особенности - учение о спасении.

Армянская апостольская церковь

Армянская Апостольская Церковь - одна из самых древних Восточных христианских Церквей, которая образовалась как самостоятельна национальная Церковь в 1У веке и сохранила свою духовную самобытность до наших дней.

В своем вероисповедании Армянская Церковь основывается на Священном Писании и Священном Предании, постановлениях трех первых Вселенских соборов. Она принадлежит к наиболее близкой Православию семье Древних Восточных Церквей. Во главе Армянской Церкви стоит Верховный Патриарх и Католикос. высшим органом Церкви является Национально-церковный Собор, который и избрал 4 апреля 1995 года 131 Патриарха и Католикоса всех армян Гарегина 1.
Праздники Армянской Церкви: Рождество и Крещение Господне - 19 января; Бун Барекендан - 25 февраля (истинная масленица); Цахказарт - 7 апреля (Вербное воскресенье); Аветум - 20 апрел (Благовещение); Затик - 23 апреля (Пасха); Общенациональный День поминовения 24 апреля; Амбарцум - 23 мая (Вознесение Господне); Окегалуст - 2 июня (День Святой Троицы ); Праздник Кафедрального собора святого Эчмиадзина - 16 июня (Условная дата основания 301-303 годы); Вартавар - 21 июля (Преображение); Верапохумн - 25 августа (Успение Пресвятой Богородицы); Хачверац - 29 сентября (Воздвижение Животворящего Креста Господня).

Апостольская кафолическая ассирийская церковь

Современные ассирийцы (самоназвание -сураи, называют их - айсоры, арамеи, халдеи) - далекие потомки древней Ассирии, находившейся на территории современного Северного Ирака.
Ассирийская Церковь - национальная христианская Церковь ассирийцев, зародившаяся в первые века христианства в Персии и сформировавшаяся в У веке. Вероучение - несторианское, содержащее взгляды константинопольского патриарха Нестория, осужденные Церковью как ересь на Четвертом Вселенском соборе в 431 году. В 484 г. учение восточных окраин Византии было официально принято Персидской Церковью. В литературе она стала называться Сиро-персидской и несторианской.
Великие гонения претерпела эта церковь. С целью самосохранения она была вынуждена даже вступать в союз с другими христианскими церквами, в том числе и с Римско-католической Церковью, уния с которой была заключена в ХУ1 веке. Искали защиты ассирийцы и у России.
В настоящее время в мире существуют несколько ассирийских церквей. Московская община Ассирийской Церкви входит в юрисдикцию митрополита Ирака и Багдада.

Бахаи

Вера Бахаи была основана Мирзой Хусейном Али (1817-1892 г.г), известным как Баха-Улла - "Слава Божия". Происхождение Веры Бахаи тесно связано с Верой Баби, основанной в Персии в 1844 году Мирзой Али-Мохаммедом, известным как Баб или "Врата". Баб объявил, что он является не только основателем независимой религии, но и предвестником нового и гораздо более великого пророка или посланника Божия, который откроет эру мира для всего человечества. В 1863 году Баха-Улла возгласил, что он и есть тот, о ком пророчествовал Баб. Основными постулатами Веры Бахаи являются единство Бога, единство религии и единство человека. Основные положения, провозглашенные Баха-Уллой, утверждают, религиозная истина не абсолютна, а относительна, что Божественное откровение есть процесс непрерывный и развивающийся, что все великие религии мира божественны по своему происхождению, что их учения представляют собой последовательные стадии духовной эволюции человеческого общества.

Буддийская религия

Два монаха, глядя на развевающийся флаг спорили. Один говорил: "Движется материал". Другой возражал: "Движется ветер". Спросили у настоятеля. Тот сказал: "Движется ваше сознание"(из жизни одного монастыря).

Буддийская религия (Буддизм) - одна из трех мировых религий, зародилась в 1 тысячелетии до н.э. и распространилась впоследствии во многих регионах мира. Будда Шакьямуни - это человек, живший в Индии примерно 2500 лет тому назад. Он родился в царской семье и первый период своей жизни, до двадцати девяти лет, был княжичем. Внезапное столкновение с реальной жизнью, с примерами старости, болезни и смерти заставило его отказаться от царского образа жизни и избрать стезю аскета-йогина, последователя системы Санкхья, одной из первых религиозно-философских систем древней Индии.   После того, как Будда достиг Всецелого Пробуждения, Буддовости, в местечке, ныне известном как Бодхгайя, Он стал давать Учения.   Слово «Буддизм» придумано для того, чтобы отличить его от различных видов других учений. В культурах же, которые мы называем буддийскими, не существует такого термина. На тибетском это называется «ЧЁ», на санскрите «Дхарма» и обозначает "Вещи Как Они Есть". А Будда - это некто, показывающий вневременную правду вещей.    Цель Его учений (по тибетски «Санг-гье») - состояние, в котором отсутствует смущение или беспокойство, в котором никакое препятствие снова не затемняет ясную сущность ума. Это такое состояние, в котором все совершенные качества сознания, такие как сила, радость, сочувствие, всеведение - полностью реализованы.    Суть учений Будды заключается в том, что каждый человек обладает огромным внутренним потенциалом и может в полной мере его раскрыть.    Методом для достижения этого является медитация. Состояние медитации может быть достигнуто успокоением и концентрацией ума.    "Канджур", непосредственные слова Будды, состоит из 108 томов, содержащих 84000 различных поучений.    Многие выдающиеся ученые Индии и Тибета принимали участие в распространении буддизма в Тибете и переводе текстов с санскрита на тибетский.    Со временем в Тибете появились различные направления (или школы) буддизма, такие как Нйингма, Кагью, Сакья, Кадампа (позднее реформированная в школу Гелуг). Несмотря на некоторые традиционные методические различия все они придерживаются одного и того же учения.    В последнее время буддизм получил широкое распространение на Западе, а также продолжил многовековую историю своего существования в России. В настоящее время по всему миру функционируют центры каждой из вышеперечисленных школ, предоставляющие людям необходимую информацию и методы.

Харизматическая церковь

Харизма - слово греческое (charisma) и означает благодать. Верующие этого направления стремятся получить в своей религиозной жизни от Духа Святого в качестве постоянного средства служения Богу особые духовные дары - харизмы. Это религиозное направление является одной из ветвей Церкви Христиан Веры Евангельской-Пятидесятников. Она отмечает те же праздники, что и основная Церковь.

Даосизм

Даосизм - философское течение в Древнем Китае, возникшее в 3-4 веках до н. э., на основе которого чуть позже ( во 2 веке н. э. ) начинает складываться религия, получившая то же название. Принципы учения Даосизма изложены в книге "Дао дэ цзин", авторство которой приписывается мыслителю древности Лао-цзы. В Даосизме естественные процессы получают мистическое толкование, постепенно складывается божественный пантеон, возглавляемый троицей - Шан ди (Яшмовый владыка), Лао-цзы и творец мира Пань гу. Религиозна организация строится по иерархическому принципу, важную роль в ней играют жрецы и монахи. Даосизм характеризуется эклетичным соединением элементов буддизма, конфуцианства, бытовых суеверий и мистических представлений. В настоящее время Даосизм разделен на множество течений.

Единоверческая церковь

Одно из течений старообрядчества, сформировавшееся в 1800 году. Священнослужителей в общины этого течения "ставят" архиереи Русской Православной Церкви, хоть службу в церквах совершают по своим правилам.