REFERAT (Мормоны - кто они и откуда они?)

18

План работы

1. История возникновения Церкви и происхождение Книги Мормона. ___________________________________стр. 2

2. Основные доктрины._________________________стр. 10

3. Устройство руководства Церкви и разделение священства. ________________________________стр. 14

4. Церковь сегодня и взгляд в будущее.___________стр. 16

5. Использованная литература. __________________стр. 18

Целью данной работы является ознакомление всех интересующихся с так называемыми мормонами или правильнее сказать – Церковью Иисуса Христа Святых Последних Дней, - религиозное движение, возникшие в Северной Америке в середине 19го века и продолжающим расти с необычайной скоростью. Информация, которой обладают разные справочники и энциклопедии часто противоречива, устарела и не имеет к действительности никакого отношения. Такая запутанность часто возникает из-за того, что авторы тех строк в своих описаниях и работах используют либо устаревшую информацию, или источники, не имеющие к мормонам прямого отношения. Поэтому данный реферат будет написан, во-первых, опираясь на первоисточник, т.е. на официальные публикации Церкви (современные), а во-вторых, реферат написан человеком, который сам является членом данной церкви более чем 7 лет. Начать следовало бы с истории возникновения, затем коснуться основных доктрин и учений, где читатель сможет ознакомиться с основными отличиями от других христианских церквей, сделав собственные выводы, познакомимся с устройством церкви, как организации общества, так и организации священства, а так же немного о том, какого будущее у этой церкви.

История возникновения Церкви и происхождение Книги Мормона

Официально Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней берёт свое начало 6го апреля 1830 года, когда в штате Нью-Йорк, США шесть человек, как положено по конституции этой страны, собрались вместе и зарегистрировались как Церковь. Но на самом деле данное движение зародилось чуть раньше. Для полной истории зарождения следовало бы привести слова Джозефа Смита, родоначальника и основателя церкви в этот период времени. Данная история была написана им самим как раз для того, чтобы люди могли ознакомиться с полной историей возникновения того, что затем получило название мормонизм, прямо из уст того, кто собственно и основал его.

Ввиду многих толков, рас­пространяемых недобро­желательными и злонамерен­ными лицами о том, что ка­сается "основания и роста "Церкви Иисуса Христа Свя­тых последних дней, с тем умыслом, чтобы повредить достоинству этой Церкви и ее распространению в мире, я был побужден написать эту историю, чтобы исправить общественное мнение и представить всем ищущим правды существенные факты и события так, как они произ­ошли в связи с Церковью и со мной лично, и насколько я об­ладаю этими историческими фактами. В этой истории я изложу, в истине и праведности, раз­личные события, касающиеся этой Церкви, именно так, как они произошли или про­исходят в настоящее время [1838 г ], то есть в восьмой год со времени создания этой Церкви.

Я родился двадцать треть­его декабря, в год нашего Господа тысяча восемьсот пятый в городе Шарон, граф­ство Уиндзор, штат Вермонт, США . Когда мне было около девяти лет, мой отец, Джозеф Смит-старший, по­кинул штат Вермонт и пере­ехал в Пальмиру, графство Онтарио (теперь Уэйн), в штат Нью-Йорк Приблизи­тельно через четыре года по­сле переселения в Пальмиру он переехал со своей семьей в Манчестер, того же графства Онтарио. В его семье было одиннад­цать душ, а именно мой отец - Джозеф Смит, моя мать Лю­си Смит (урожденная Мэк, дочь Соломона Мэка), мои братья Алвин (умерший 19 ноября 1823 г , 25 лет от роду), Хайрам, я, Самуил Харрисон, Уильям, Дон-Карлос и се­стры Софрония, Катерин и Люси.

На второй год после наше­го переселения в Манчестер в местности, где мы жили, под­нялось необычайное волне­ние религиозного характера. Начавшись с методистов, оно скоро распространилось сре­ди всех религиозных сект этой местности. Действитель­но, весь край, казалось, был охвачен этим волнением, и массы людей присоединялись к различным религиозным группам, что стало причиной немалого возбуждения и рас­прей среди всего населения. Одни кричали «Вот сюда!» Другие «Нет, туда!» Неко­торые поддерживали вероис­поведание методистов, дру­гие защищали пресвитериан, третьи стояли за баптистов.

Ибо, несмотря на глубокое чувство любви, проявленное новообращенными в момент принятия того или иного вероисповедания, и несмотря на то большое усердие, прояв­ленное священниками, ко­торые поощряли это необык­новенное религиозное чув­ство для того, чтобы обратить всех, как они благосклонно говорили, пусть люди, по их усмотрению, присоединяют­ся к любой секте. Но когда верующие вступали в ту или иную секту, выяснялось, что добрые чувства, как у свя­щенников, так и у новообра­щенных, были скорее при­творными, чем искренними. Начинались большие беспорядки и вражда; священник препирался со священником, новообращенные спорили между собой, и все их добрые чувства друг к другу, если когда-либо и были у них, со­вершенно исчезали во время этих прений и споров.

Мне в то время не было еще пятнадцати лет Семья моего отца склонялась к вероисповеданию пресвитери­ан, и четверо из них присое­динились к этой церкви, а именно моя мать Люси, мои братья Хайрам и Самуил Харрисон и моя сестра Софрония.

Во время этого великого волнения я очень беспокоил­ся, и мне приходилось серьез­но размышлять обо всём этом, но, несмотря на мои глубокие и часто мучитель­ные переживания, я все же держался в стороне от всех групп, хотя я посещал при всяком удобном случае их разные церковные собра­ния. С течением времени мое мнение склонилось до неко­торой степени к секте мето­дистов, и я чувствовал жела­ние присоединиться к ней, но смятение и разногласие среди сектантов были настолько велики, что прийти к какому-либо окончательному реше­нию, кто из них прав или не прав, для такого молодого и несведущего человека, как я, было совершенно невоз­можно.

Крики и волнения были на­столько велики и непрестан­ны, что временами приводи­ли меня в большое возбужде­ние. Пресвитериане стояли решительно против бапти­стов и методистов, пользуясь изо всех сил логикой и софи­стикой, чтобы доказать им их ошибки или по крайней мере заставить народ думать, что они находились в заблужде­нии. С другой стороны, бап­тисты и методисты, в свою очередь, старались с таким же рвением утвердить свои догматы и опровергнуть все прочие.

Среди этой битвы прере­каний и бурных прений я ча­сто спрашивал себя «Что де­лать? Кто среди всех этих групп прав? Или все они не правы? Но если какая-либо среди них и права, то какая именно и как мне это узнать?»

Находясь в таком тяже­лом душевном состоянии, причиной которому служили распри среди всех этих рели­гиозных групп, я однажды, читая в Библии Послание Иа­кова, в пятом стихе первой главы прочитал «Еже ли же у ко­го из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем про­сто и без упреков,—и дастся ему».

Никогда никакое Священное Писание ни трогало с такой силой сердце челове­ка, как тогда эти слова тронули меня. Они, казалось, всеце­ло овладели чувствами моего сердца. Я часто думал об этом, понимая, что я более чем кто-либо нуждался в му­дрости от Бога, ибо как мне поступить, я не знал и никогда не мог бы этого узнать, не удостоившись большей мудрости, так как учителя рели­гии различных сект понимали одни и те же Священные Писания так различно, что их толкование Библии не имело к себе никакого доверия.

Наконец, я пришел к за­ключению, что я должен ли­бо оставаться во тьме и недоу­мении, либо поступить так, как указывал Иаков, то есть обратиться к Богу. В конце концов я решил обратиться к Богу, думая, что если Он да­ет мудрость тем, кто в ней ну­ждается, и дает щедро и без упреков, то и я могу попробо­вать.

Итак, приняв решение обратиться Богу, я удалился в лес, чтобы исполнить это намерение. Это было утром прекрасного ясного дня ранней весной тысяча восемьсот двадцатого года. В первый раз в моей жизни я решился на такой шаг, так как никогда еще, несмотря на все мой ду­шевные тревоги, я не проби­вал молиться вслух.

Уединившись в том месте, я наметил пой­ти, я оглянулся вокруг и, видя, что я один, стал на колени и начал изливать перед Богом чувства своей души. Едва я открыл рот, как внезапно какая-то сила, охватив и со­вершенно подавив меня, про­извела на меня такое по­разительное действие, что язык у меня оцепенел и я не мог говорить. Густая тьма окутала меня, и мне казалось, что я был обречен на внезап­ную гибель.

Но, напрягая все свои си­лы, я взывал к Богу об изба­влении от этой враждебной силы, которая охватила меня. И вот, в тот момент, когда я был готов отчаяться и отдать себя на гибель, не на какую-либо воображаемую гибель, но во власть какого-то реаль­ного существа из невидимого мира, которое обладало та­кой неимоверной силой, ка­кой я никогда в жизни не на­блюдал ни в одном человеке, — в этот момент страшной тревоги я увидел прямо у себя над головой столп света ярче солнца, который постепенно спускался, пока не упал на меня.

Как только появился этот свет, я почувствовал себя освобожденным от врага, ко­торый было сковал меня. Когда же свет почил на мне, я увидел Двух Лиц, стоявших в воздухе надо мной, Чьи блеск и слава невозможно описать. Один из Них, обра­тившись ко мне и назвав меня по имени, сказал, указывая на другого: «Сей есть Мой Возлюбленный "Сын. Слу­шай Его!»

Цель моего обращения к Господу состояла в том, что­бы узнать, какая из всех сект была правильной, дабы я мог присоединиться к ней. Поэ­тому, как только я овладел собой и мог снова говорить, я спросил у Лиц, стоявших надо мной среди света, какая из всех сект правильная (ибо в то время я никогда не допу­скал в сердце моем, что все они неправильные) и к какой из них я должен присоеди­ниться.

Мне ответили, что я не должен присоединяться ни к одной из них, так как все они неправильны, и Лицо, обратившиеся ко мне, сказало, что все их вероучения омерзи­тельны в Его глазах, что все их исповедующие извратились, что «они приближаются ко Мне устами своими, но серд­ца же их далеко отстоят от Меня, и они проповедуют за поведи человеческие как уче­ния, имея вид Божественно­го, но отрицают силу его».

Он снова запретил мне присоединяться к какой-либо из сект; и еще много другого сказал Он мне, о чем я не могу написать в настоящее время. Когда я снова пришел в себя, то увидел, что я лежал на зе­мле и смотрел в небо. Когда же свет исчез, я остался без сил; но, несколько оправив­шись вскоре, я пошел домой. И когда я прислонился к камину, мать спросила, что случилось. Я ответил: «Ниче­го, все нормально. Я чувствую себя хорошо». Затем я ска­зал матери: «Теперь я знаю, что пресвитерианство непра­вильно». Очевидно, дьявол знал, когда я еще был очень молодым, что я был предна­значен беспокоить и трево­жить его царство; иначе поче­му все силы тьмы ополчились против меня? Почему оппо­зиция и преследования почти с самого детства моего подня­лись на меня?

Спустя несколько дней после этого видения я слу­чайно встретился с одним из проповедников методистов, очень деятельным в упомяну­том религиозном волнении, и, разговаривая с ним на тему религии, я воспользовался случаем и рассказал ему о видении, которого я удосто­ился. Его поведение очень удивило меня: к моему сооб­щению он отнесся не только несерьезно, но с большим презрением, сказав, что все это было от дьявола и что ни­каких видений или открове­ний не бывает в наши дни; что все это прекратилось со времен Апостолов и никогда больше не повторится.

Я скоро увидел, что мой рассказ возбудил среди испо­ведующих религии большое предубеждение ко мне и был причиной сильного пресле­дования, которое все более и более возрастало; и несмотря на то, что я был никому неизвестный юноша, не достиг­ший еще пятнадцатилетнего возраста, и находился в таких жизненных условиях, ко­торые не давали мне никако­го положения в обществе, все же, высокопоставленные лица обратили на меня доста­точно внимания, чтобы воз­будить общественное мне­ние против меня и начать же­стокое преследование при участии всех сект, все они объединились, чтобы пресле­довать меня.

Это было для меня тогда и впоследствии причиной серь­езного размышления; как странно, что такой неизвест­ный юноша, как я, которому минуло всего лишь четыр­надцать лет, принужденный добывать скудные средства на жизнь ежедневным физи­ческим трудом, мог обратить на себя внимание важных представителей самых попу­лярных сект того времени, да так, что возбудил в них дух са­мого жестокого преследова­ния и клеветы. Странно или нет, но так это было и часто служило для меня причиной глубокой скорби.

Однако, несмотря на это, явившееся мне видение было реальной действитель­ностью. И, размышляя об этом впоследствии, я думаю, что чувствовал себя почти так же как Павел, когда он, за­щищая себя перед царем Агриппой, рассказал о своем видении, в котором он видел свет и слышал голос. Но не многие поверили ему, одни назвали его нечестным, дру­гие говорили, что он умали­шенный, над ним глумились, его поносили. Но все это не уничтожило действительно­сти его видения. Он видел ви­дение, он знал это, и все пре­следования под небесами не могли изменить этого, и хотя и преследовали его до смерти, все же он знал и будет знать до последнего своего вздоха, что он видел свет и слышал голос, говоривший с ним, и никакая сила до всем мире не могла заставить его думать или верить иначе.

Так именно было и со мной; я действительно видел свет, и посреди этого света я видел Двух Лиц, и они дей­ствительно говорили со мной, и несмотря на то, что меня не­навидели и преследовали за то, что я говорил, что я видел видение, все же это была истинная правда, и в то вре­мя, как меня преследовали, поносили и распространяли обо мне со злостью всякую ложь за это, в суйте моей я спрашивал себя: Почему ме­ня преследуют за то, что я говорю правду? Я действи­тельно видел видение, и кто я такой, чтобы противостоять Богу? И почему весь мир хочет заставить меня отрицать то, что я на самом деле видел? Ибо я видел видение. Я знал это, и я знал, что Бог знает это, и я не мог и не смел отри­цать это. Во всяком случае, я знал, что если бы я сделал это, то оскорбил бы Бога и под­вергся бы Его осуждению.

Что же касалось сектант­ства, то теперь я был убежден в том, что я не должен был присоединяться ни к одной секте, но оставаться так, как я был, пока не получу даль­нейшего указания. Я нашел правильным свидетельство Иакова о том, что человек, нуждающийся в мудрости, может просить у Бога и полу­чить ее без упреков.

Я продолжал исполнять мою каждодневную работу до двадцать первого сентя­бря тысяча восемьсот двад­цать третьего года, перено­ся в течение этого времени жестокое преследование со стороны всех классов насе­ления, как верующих, так и неверующих, за то, что я про­должал утверждать, что я ви­дел видению.