240-2479 (Апокалипсический образ зверя - икона для православной России ?), страница 2

быть … Богом можно питаться! Бытийно. "Я хлеб живый /т.е., бытия/, со-

шедший с небес"; "Это не то что отцы ваши ели и умерли"; "Хлеб же, схо-

дящий с небес, таков, что ядущий его не умрет"; "Приходящий ко Мне не

будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать вовек" [Ио.6:32-51].

Ибо … глубина того и другого в Боге такова, что для постижения её и

потребуется не меньше чем вечность. И всю эту Вечность наполнить можно

весьма бурным развитием (подобием и началом чего уже служит развитие ис-

торическое) Бого≈общения с участием этих Начал.

 + 

Но впрочем, довольно уже богословствовать. Поговорим на другом языке

(хотя "дар иных языков" тоже, в принципе, есть богословие…). К примеру,

националистов:

Обращение к националистам

Националисты! Вам нужна "особая русскость"? - Вот она, особая русскость!

Причём, эта "особость" её такова, что и вправду ВПЕРВЫЕ ОСОБОСТЬ; - лю-

бая другая "особость" является лишь повторением: французы скажут, что

они "особые", китайцы скажут, что они "особые", и немцы скажут, что они

"особые"…, но хотя бы уже в этом самом "себя назывании особым" тут между

ними прослеживается ПОЛНЕЙШЕЕ ТОЖДЕСТВО! А потому … НИКАКАЯ ЭТО НЕ "ОСО-

БОСТЬ"! Чего ж во всём этом "особенного"?! Это даже … очень хорошо всем

известно. И даже … старо, как мир!

И лишь Творец этого мира для мира - и вправду Иное! Соответственно,

и воистину нечто особенное, не≈бывалое произвести можно лишь от Творца.

- Вот в чём Источник настоящей здоровости бытия, настоящей здоро-

вости нации…; всего что угодно ещё. (Да, очень важно, чем нация будет

питаться: "Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови

Его, то не будете иметь в себе жизни" [Ио.6:53]).

Причём, русская эта "особость" не препятствует вовсе особости -

также французской, китайской, японской…, какой угодно ещё. Это выгодное

отличие особости во Творце от всякой другой в этом мире "особости". В

мире, ведь, достигается что-то одно лишь только путём вытеснения друго-

го. Ибо плоскостен мир, и этим всё сказано. А "В доме Отца Моего обите-

лей много" [Ио.14:2]. По этой-то самой причине такая Особость в Творце

НЕ СЛУЖИТ ПРЕДМЕТОМ ГОРДЫНИ. Напротив, она служит лишь только ПРЕДМЕТОМ

ОБЩЕНИЯ. С ДРУГИМИ ТАКИМИ "ОСОБОСТЯМИ". ЧЕРЕЗ ТВОРЦА.

* ------- *

+

Но нет же; привлекает вас совершенно другая "особость": достигаемая

именно путём вытеснения в этой самой "плоскости" мира сего, путём разде-

лений и распрей.

А стало быть, и НЕ "ОСОБОСТЬ САМА" привлекает вас здесь, а вот этот

сам дух разделения, злобы, вражды. За нею стоит лишь такая духовность, и

ИМЕННО ЭТА ДУХОВНОСТЬ прельщает вас здесь, а не что-либо ещё. Под пред-

логом "строительства национального бытия" вы хотите только разрушать,

разрушать, разрушать (что история вам МНОГОКРАТНО СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ).

Об этой "особой духовности"

Вообще, это - дух сладострастия. А когда люди предаться хотят какому-ни-

будь сладострастию, то вовсе не ищут для этого внешне "просторных усло-

вий": то "В доме Отца Моего обителей много" [Ио.14:2]. Зачем? Ведь, вся

"изюминка"-то сладострастия подчас состоит в каком-нибудь "самостискива-

нии" (и чтобы этого не понимать, надо не быть сладострастником), в кото-

ром всю эту "объёмность" низводят до плоскостности, "доски", "расставля-

ют фигуры", и - давай друг друга "тузить и валтузить", валяясь в пыли!

"Доска" эта - геополитика. "Фигуры" - мы, люди…

Вот этот-то дух и господствует сейчас совершенно во всём. Необходи-

мость войны обосновывают с самых высоких научных позиций. Особенно, в

связи с перспективою новой мировой войны, развивающейся на Балканах.

…Вот собрались для дискуссии на Радио России выдающиеся политологи,

эксперты, учёные… Что говорят? - Выдвигается версия за версией, в кото-

рых муссируется всё та же бинарная схема. Некоторые из них интересные.

Так, например (в отличие от того, что говорили мы выше):

"Руководители СССР совершенно сознательно создавали такой сильный

образ врага, ибо это было необходимо тогда для создания и настолько же

сильной "новой исторической общности советский народ". А вот "Как только

в общественном сознании утвердилось то мнение, что у России врагов нет,

началось размывание этноса"; теперь же "началось его новое собирание под

воздействием внешней угрозы". Имеются в виду, разумеется, события на

Балканах. Причём, говорится это с чувством правильности происходящего: и

что делали руководители СССР, и что происходит сейчас на Балканах. Образ

врага этот нужен. Войны нужны. …Если же нет долго войн, то народная сущ-

ность "рассасывается"… Это уже - не народ, а так, некий сброд…

А вот и другая, "немного противоположная" версия: "Весь советский

режим был … куплен Западом, чтобы иметь себе образ врага. Также сегодня

куплен и Милошевич". Господи! Если так просто себе … "покупают режимы"…,

то что же тогда остаётся? - Ясно что! Если "всё вокруг скуплено Штата-

ми", то нам надо - выделиться. И вот, тут уже Сербия в этом - пример.

"Свободолюбивый сербский народ помогает прозреть заблудшему русско-

му народу". Заблудшему, разумеется, национально. До "Mein Kampf" бесно-

ватого фюрера тут уже совершенно недалеко.

Даже оказалось, что … "Косово - колыбель сербской духовности, пра-

вославия, культуры" (как и "Россия - родина слонов"). - Ведь ясно, чтО

здесь имеют в виду под этой особой "духовностью". - Особое противопос-

тавление "Мы" и "не≈Мы". На Косовом поле произошла как раз битва, в ре-

зультате которой сербы это впервые особо почувствовали, и до сих пор

чувствуют… И не могут забыть. Подобно тому, как … (но впрочем, об этом

чуть ниже). …Когда же тут упоминают ещё "православие", то …

Особо о югославской войне

Среди мерзостей югославской войны, наиболее удручает использование пра-

вославия в качестве генератора своих особых национальных идей. Мало то-

го, что "узурпировали православие", отняв его у Единого Бога и заставив

быть "не побегушках" у местных "национальных божков" (провозгласив мест-

ность Косово его даже "родиной")…, но и заставляют его выполнять совер-

шенно несвойственную для православия роль "покровителя Образа Зверя",

который бы разевал свою пасть уже в мировом и вселенском масштабе… [Да:

переворот этот его вселенскости обуславливает здесь тот парадокс, что

"Мы" - это местность; а вот "не≈Мы" - это "всё остальное", весь мир…]

Казалось бы, наоборот: от православия ожидать надо то, что выше мы

здесь называли как Третье начало, Альтернатива звериному образу. Да и

что же ещё, как оно, должно это дать?!

Но вот, исторический опыт свидетельствует о совершенно обратном.

Об истории давней любви между войной и историческим православием

Православие и использовали, как правило, для получения тех двух само-

замкнутых компонент, позволяющих в мире создать всякое "государство" и

"царство", "народ" путём стискивания границы его между "Мы" и "не≈Мы",

разделения всех на "не≈наших" и "Наших"…

"Ненаши" - они и не люди. Вот почему можно их убивать, как просто

скот. И христианские заповеди о "любви к своим ближним" (и даже любви ко

врагам!!) тут уже совершенно не действуют. Их - отменили ради того, что

"главнее": "Мы" и "не≈Мы". Они действуют, разумеется, лишь по отношению

Н А Ш И Х.

А если бы было не так, то не могли бы епископы с высоких амвонов

провозглашать: "Воин - почётная миссия. "Нет больше той любви, как если

кто душу положит за други своя" [Ио.15:13]. Но позвольте: ведь, воин не

лишь свою "душу кладёт", но и … убивает. "Берёт", т.е., души других… (То

есть это, как минимум, сложный вопрос…) - А так ведь, другие - не люди!

И так этот сложный вопрос превращается сразу в "простой", даже очень

простой…

Войны оправдывались всегда в историческом православии. Не лишь

только "освободительные" и по наружности "правые", но и войны вообще.

Разумеется, при ОДНОМ ЛИШЬ УСЛОВИИ: что их ведут НАШИ. Сам п а ф о с

в о й н ы для православных служил предметом особых восторгов и прекло-

нения даже больше самих собственно же православных святынь. А это - куда

важнее "конкретной войны". Конкретную войну можно ещё объяснить той или

иною необходимостью. А тут - сама ВЛЮБЛЁННОСТЬ В ВОЙНУ просто как тако-

вую … - и порождает всё множество войн.

Ведь, где есть такая "ВЛЮБЛЁННОСТЬ ВООБЩЕ", там и повод для конк-

ретной войны совершенно нетрудно найти. Человек истомился без войн. Он

"Как любовник молодой минуты сладостной свидания" ждёт новой войны,

предвкушая любую возможность побряцать оружием. (Когда поступило извес-

тие о начале Первой мировой войны, то во всех европейских столицах на-

род … ликовал!)

Тут сразу же снова приходят на ум тезисы бесноватого фюрера о …

"ф и з и о л о г и ч н о с т и в о й н". Войны - простейший физиологи-

ческий акт, который надо вовремя отправлять. Если это не делать, то на-

ция загнивает.

Но … существует ли какое-либо различие такой вот "бесноватости"

со … "святым православием"?

О единственном и "радикальном" различии

отношения к войне гитлеризма и исторического православия

Да, это различие существует. И заключается в том, что …

║ Что Гитлер выразил (как мы выше называли это) порнографически,

║ в православии следует делать… Ну … как бы "помягче" сказать…

║ "Под одеялом", что ли…

То есть, нужен ПОКРОВ (слово очень даже православное): какой-нибудь бла-

говидный предлог, делающий войну - не просто "беспутно болтающейся" в

своём голом виде (мол, просто "война для войны"), но "логически выводи-

мою из путей исторического развития". Когда даже кажется: "Кроме войны и

другого выхода нет". Тогда-то война происходит "сама собой". На своём,

т.е., месте…

Для этого (т.е., чтобы поставить её на "место" это) и нужно бывает

порой разыграть исторически целую драму, и именуемую: "Политика", этот

бесконечный и непрекращающийся флирт с войною и вокруг войны. А без

флирта - нельзя! Войну надо сперва р а з ы г р а т ь…

То есть, как видим мы, речь лишь идёт о военной … "э р о т и к е",

а вот в ПРОТИВОНРАВСТВЕННЫХ ЭТИХ БЕССТЫДСТВАХ, подобно фашизму, истори-

чески православие замечено не было!

Садомазохистский этот "темперамент" у "сладострастника с православ-

ной спецификой", ведь, не таков, чтобы ему необходимы были кровопускания

каждые 10-15 лет…, но вот раз в лет 40-50 можно устроить войну. Мировую.

По-русски. Чтобы на долгие годы вперёд удовлетворить свою страсть.

И уже только это одно заставляет о многом задуматься…

О блудном грехе

(О чём заставляет задуматься вся эта история "флирта с войной")

Почему все православные царства пали? Вернее, те царства, в которых пра-

вославие использовали для того же, чего в любом другом случае используют

"веру в народных /национальных/ богов", т.е., по-славянски, ЯЗЫЧЕСТВО.

По собственно же православному истинному вероучению, ни одно царс-

тво в истории не рухнуло никогда "просто так", без какого-то ОЧЕНЬ СУ-

ЩЕСТВЕННОГО ИЗЪЯНА в САМОМ ЕГО ОСНОВАНИИ.

¦ …Если же в тело само "православного царства" был принят мощный

¦ такой "эротичный момент" в отношении демона войн…, и если

¦ царства эти всё время своё на земле только и делали что в от-

¦ ношении его разжигали себя в сладострастии…, то совершенно ло-

¦ гично, что это никак не могло продолжаться "до без конца";

¦ должно было последовать и наказание за БЛУДНЫЙ ГРЕХ.

║ До какой же поры вообще людоедская эта картин-

║ ка "не≈наших" и "наших" /приведённая выше/