74056 (Литература Кубани конца XIX – начала XX века), страница 2

Мельников вел также активную общественную деятельность, участвуя в работе ОЛИКО, Екатеринодарского и Ейского общества любителей изящных искусств и др.

В начале XX в. как литератор и издатель проявил себя уроженец станицы Архангельской И.С.Молодцов (1887-1974 гг.). С мая 1908 по январь 1910 г. он состоял в переписке с Л.Н.Толстым, от которого узнает о вышедшем в декабре 1909 г. первом номере журнала "Жизнь для всех", редактором которого был известный общественный деятель того времени В.А. Поссе. В этом журнале печатались статьи как известных писателей, поэтов, критиков и историков, так и молодых, начинающих литераторов из рабочей и крестьянской среды. Эту идею издания журнала "для всех" решил осуществить на Кубани И.С. Молодцов. В 1912 г., отказывая себе во всем и собрав необходимые средства, он выпускает первый сборник молодых авторов под названием "Вокруг жизни", созвучный журналу Поссе. По исте­чении двух лет он выпускает второй сборник "Перед зарею", в котором смогли поместить свои произведения двенадцать авторов из разных губерний и областей России.

После отбытия ссылки в Сибири за активное участие в первой российской революции в 1910 г. появляется на Кубани писатель и журналист, в прошлом редактор владикавказской газеты "Терек" М.Ф. Доронович (1879 - не ранее середины 50-х годов). Поселившись в Армавире, он стал издавать газету "Отклики Кавказа", печатавшуюся в его собственной типографии "Союз". Дня сотрудничества в газете привлекал как местных корреспондентов, так и журналистов, живших в столицах и за границей, - К. Злинченко, А. Луначарского, А. Богданова. Свое участие в важнейших событиях политической и культурной жизни Армавира писатель отразил в своих воспоминаниях "Выдающиеся люди Родины в Армавире", "А.И. Куприн: страницы воспоминаний" (хранятся в фондах Армавирского краеведческого музея) и изданной в 1917 г. в Армавире книге "Виктор Игнатьевич Лунин. Общественный и политический деятель",

В течение трех весенних месяцев 1912 г. жил в Сочи классик эстонской литературы А.Х. Таммсааре (1878-1940 гг.), прибывший в приморский город для лечения. После этого он переехал в село Эстосадок, где поселился в одном доме с известным исполнителем хоровых песен М. Хармой. Впечатления от посещения и жизни в чудных причерноморских местах нашли отражение в повести "Оттенки", в рассказах "Играющий на каннеле", "Мальчик и бабочка" и очерках "С побережья Черного моря", "Эстонское поселение в Красной Поляне", "Некоторые штрихи военных дорог Кавказа". Только осенью 1912 г. Таммсааре покинул полюбившиеся ему места, об одном из которых - Эстосадке - с восторгом писал в своем очерке: "Счастливый уголок! Я бы позавидовал местным жителям, если бы не испытал все сам..."

Одним из первых адыгских писателей-просветителей был Адиль-Гирей Кешев (1840-1872 гг.), публиковавший свои произведения под псевдонимом Каламбий. Литературные способности Кешева проявились уже во время учебы в Ставропольской гимназии, которую он окончил с золотой медалью. Полностью же на литературное поприще он вступил в начале 60-х годов, когда вынужденно прервал свое обучение на восточном факультете Петербургского университета и возвратился на Северный Кавказ: работает преподавателем в Ставропольской гимназии, а затем редактором газеты "Терские областные ведомости" (Владикавказ). По мнению специалистов, его произведения о жизни и нравах черкесского народа предреформенной поры являли собой образец "этнографической беллетристики". Их отличает реалистичность в изображении повседневной жизни и быта адыгов. Свои творческие задачи он формулировал так: "Я желал бы представить черкеса не на коне и не в драматических положениях (как его представляли прежде), а у домашнего очага, со всей его человеческой стороною". В 1860 г. в журнале "Библиотека для чтения" были опубликованы его рассказы "Два месяца в ауле", "Ученик джиннов" и "Чучело" под общим названием "Записки черкеса", а в "Русском вестнике" рассказ "Абреки". Самым значительным его произведением был рассказ "На холме", в котором выразился демократизм писателя, симпатии к бедным слоям адыгского общества. Демократические взгляды Кешева нашли свое отражение в направлении редактируемых им "Терских ведомостей" (1868-1872 гг.)

К числу первых адыгских писателей-просветителей относился Султан Крым-Гирей Инатов, родившийся в 1843 г. в ауле Кудако в семье офицера русской армии из адыгов. Среднее образование он получил в пансионе для детей горцев при Кубанской войсковой гимназии, затем учился по направлению в Петербургском университете, который покинул, вступив на военную службу. Его перу принадлежат работы по фольклору и истории адыгов ("Два слова о господстве турок на Кавказе и песня о Шхуруко-Тугузе", "Сафир-паша, князь Шапсугский", "Несколько слов о нашей старине"), статьи, очерки. Среди них особенно заметен по описанию быта и обычаев адыгов второй половины XIX в. очерк дорожных впечатлений "Путевые заметки", вынесенный Инатовым из его поездки по натухаевским аулам. В нем автор обстоятельно описывает свадебные и похоронные обряды и другие этнографические подробности из жизни натухайцев.

В 1912-1914 гг. разворачивает свою просветительскую и публицистическую деятельность СХ. Сиюхов (1887-1966 гг.), печатавшийся в таких периодических изданиях, как "Майкопское эхо", "Кубанский казачий листок", "Кубанские областные ведомости", "Кубанская школа", "Заря Дагестана" и "Мусульманская газета". Сиюхов был активным членом ОЛИКО и ОЛИКК. Уже после октября 1917 г. опубликовал исторический очерк "Черкесы-адыге" (1922 г.), "Развитие народного образования Адыгеи" (1925 г.). Вместе с У.Алиевым и Б.Городецким написал монографию "Адыгея (Адыгейская автономная область): историко-этнологический и культурно-экономический очерк" (1927 г.), которой заинтересовался А.М. Горький.

Жизнь и творчество адыгских писателей-просветителей показывают, что изменения, происходившие в социально-экономической и политической жизни народов Прикубанья, способствовали пробуждению национального самосознания горцев, расширяли и создавали почву для развития их национально-самобытной литературы. Во второй половине XIX в. окончательно определился переход у адыгов от фольклорного творчества к литературе малых форм и видов.

Библиография

1. История Кубани. Б.А. Трёхбратов. Кубань, 2003

2. Театральный листок. В.П. Бардадым. Краснодар, 1984

5