69264 (Сущность культуры и ее структура), страница 4

- 17 -

ми результатами прогресса.

Современная история человечества без науки не представима. Наука принадлежит современной культуре, порождает цивилизацию и, таким образом, связывает их в целостное образование. Наука пре­вратилась в фундаментальный фактор выживания человечества, она экспериментирует с его возможностями, создает новые возможности, реконструирует средства жизнедеятельности человека, а через это она изменяет и самого человека. Творческие возможности науки ог­ромны, и они все более глубоко преобразовывают культуру. Можно утверждать, что наука обладает некоторой культурогенной ролью, она придает культуре рационалистические формы и атрибуты. Идеалы объективности и рациональности в такой культуре приобретают все более важную роль. Но это ведет к тому, что вытесняются ценности субъективности: личностные, эмоциональные и чувственные компонен­ты культуры, без них нет реального человека. Культура всегда нравственно нагружена, она в этом смысле более органична сущнос­ти человека, а наука более отчуждена, она более условна. Цен­ность научного знания пропорциональна его полезности, но это по существу, технократическая характеристика. Наука расширяет прос­транство для технократических атрибутов, обогащает сознание чело­века технократическими смыслами и значениями, но это все элемен­ты цивилизации. Можно утверждать, что в истории человечества нау­ка действует как цивилизирующая сила, а культура - как одухотво­ряющая сила. Наука создает, по определению В. Вернадского, ноос­феру - сферу разума, рационального обитания. Рациональность не всегда укладывается в требования нравственности. В культуре XX века борьба здесь идет с нарастанием, и неясно как разрешится эта ситуация. По этой причине современная культура не является гармо­ничной и сбалансированной. Скорее всего противоречие между рацио­нальностью и нравственностью не разрешится до тех пор в истории человечества, пока оно не выполнит древний завет: "Познай самого себя!"

Наукоемкость культуры возрастает и это показатель прогресса человеческой истории. Но "гуманность" тоже должна расти, ибо это показатель человечности исторического прогресса. Только синтез того и другого дает надежду, что будет построена гуманистичес­кая цивилизация.

3.4.6 ИДЕОЛОГИЯ

До недавнего времени особое внимание уделялось еще одному компоненту духовной культуры - идеологии. Впервые наиболее раз­вернуто проблему идеологии поставили и разрешили немецкие филосо­фы К. Маркс и Ф. Энгельс. В "Немецкой идеологии" и других произ-

- 18 -

ведениях они используют категорию "идеология" в соответствии с той традицией, которая сложилась в конце XVIII-XIX веках, когда этот термин употреблялся в негативном значении, характеризуя "чуждые действительности мечтания" и "ложное сознание". Но К. Маркс и Ф. Энгельс привносят в анализ идеологии социальные харак­теристики. Они рассматривают идеологию как сложное социальное об­разование, которое формируется и функционирует в рамках над­строечных систем. Идеология определяется как функциональная ха­рактеристика общественного сознания, отражающая общественное бы­тие с позиций интересов тех или иных социальных групп, классов, общностей и обслуживающая эти интересы.

Следовательно, идеология представляет собой самосознание со­циального субьекта: социальных групп, национальных и иных общнос­тей, класса. Только в идеологии специфические интересы со-

циальных групп, классов и общностей находят свое осознание, обоснование и систематизированное выражение. Следует также иметь в виду, что те или иные формы общественного сознания принимают идеологический характер только в рамках определенных социальных институтов и представляющих их социальных организаций: государ­ства, политических партий, церкви, корпоративных объединений и т.д. Следует отметить, что противоположную тенденцию выражает гу­манизм. В качестве примера идеологического напраления - можно привести метод социалистического реализма - это определенный ху­дожественный канон. Но этот канон носит ярко выраженный идеологи­ческий характер. В характеристике этого метода содержатся сформу­лированные идеологические установки на процесс художественного творчества, а также предъявляемые к этому творчеству определен­ные социальные оценки и критерии. Метод социалистического реализ­ма выступал как догматический и потому, что трактовался как един­ственно верный, закрывающий возможности проявления всех ос­тальных творческих методов.

Таким образом, нельзя расматривать идеологию только как от­дельную составляющую культуры - это скорее всего больше своеоб­разная надстройка над самой духовной культурой, так как она про­низывает все области духовной культуры.

3.4.7 НРАВСТВЕННОСТЬ

Нравственность возникает после того, как уходит в прошлое миф, где человек внутренне сливается с жизнью коллектива и кон­тролировался различными магическими табу, программировавшими его поведение на уровне бессознательного. Теперь человеку требуется самоконтроль в условиях относительной внутренней автономности от коллектива. Так возникают первые нравственные регулятивы - долг,

- 19 -

стыд, честь. С повышением внутренней автономности человека и фор­мированием зрелой личности возникает такой нравственный регуля­тив как совесть. Таким образом, нравственность появляется как внутренняя саморегуляция в сфере свободы, и нравственные требова­ния к человеку растут по мере расширения этой сферы. Развитая нравственность есть реализация духовной свободы человека, она основана на утверждении самоценности человека независимо от внеш­ней целесообразности природы и общества.

Возможно мною было уделено черезмерное внимание духов­ной составляющей культуры, в ущерб материальной, как известно, согласно марксистско-ленинской философии именно бытие определяет сознание, и этот факт, как правило, актуален, но не стоит забы­вать и многовековую мудрость: "Вначале было слово...". Поэтому по-моему именно духовная составляющая является основополагающим приводным механизмом развития культуры и общества.

3.5 СОЦИАЛЬНЫЕ СОСТАВЛЯЮЩИЕ КУЛЬТУРЫ

О культуре невозможно говорить и рассуждать как о чем-то аб­страктном, оторванном от человека, общества. Культура - прежде всего явление социальное, равно как и включающее в себя со­циальные компоненты. Традиционно принято разделять культуру на материальную и духовную, однако некоторые ее элементы, несмотря на то, что в значительной степени тяготеют к той или другой сос­тавляющей культуры, все-таки, пожалуй, можно выделить отдельно.

Пожалуй, наиболее значимым компонентом, где сталкиваются ма-

териальная и духовная сферы человека является сфера производства, как место, где человек реализовывает свои внутренний потенциал, где он вступает в определенные отношения с коллективом, производ­ством. В этом контексте хотелось бы рассмотреть понятие культу­ры предприятий и предпринимательства, аспект организационной культуры.

Предприятия, как известно, существуют для того, чтобы произ­водить материальные блага и услуги. Это производство связано в определенную технологическую цепочку. Для приведения в действие всех звеньев этой цепочки на предприятии действует административ­ная система или система управления, в которой весь персонал вы­полняет функции руководителей и подчиненных. Однако деятельность предприятий не может осуществляться только на основе технологии или управленческой иерархии. На предприятиях, в организациях дей­ствуют люди. А это значит, что в своей деятельности они руковод-

- 20 -

ствуются какими-то конкретными ценностями, совершают определен­ные обряды и т.д. В этом смысле каждое предприятие или организа­ция представляет собой культурное пространство. С позиции реали­зации предприятием или предпринимателем конкретной цели культуру предприятия можно охарактеризовать как специфическую, характер­ную для данной организации систему связей, действий, взаимодей­ствий и отношений, осуществляющихся в рамках конкретной предпри­нимательской деятельности, способа постановки и ведения Дела. В русле такого подхода находится определение организационной культуры или культуры предприятия, данное американским социоло­гом Е.Н. Шейном: "Организационная культура есть набор приемов и правил решения проблемы внешней адаптации и внутренней интегра­ции работников, правил, оправдавших себя в прошлом и подтвердив­ших свою актуальность в настоящем. Эти правила и приемы представ­ляют собой отправной момент в выборе сотрудниками приемлемого способа действия, анализа и принятия решений. Члены организации не задумываются об их смысле, они рассматривают их как "изна­чально верные".

Содержание организационной культуры не является чем-то наду­манным или случайным, а вырабатывается в ходе практической пред­принимательской деятельности, связей, взаимодействий и отношений, как ответ на проблемы, которые ставит перед организацией внешняя и внутренняя среда. Это содержание действует достаточно долго, оно прошло испытание временем. Но для каждого конкретного члена организации они существуют как нечто данное. Таким образом, культура предприятия выражает определенные коллективные представ­ления о целях и способе предпринимательской деятельности пред­приятия. Французский социолог Н. Деметр подчеркивает, что культу­ра предприятия - это система представлений, символов, ценностей и образцов поведения, разделяемая всеми его членами.

Каково же содержание организационной культуры? Ведущую роль в культуре предприятий играют организационные ценности. Организа­ционные ценности - это предметы, явления и процессы, направлен­ные на удовлетворение потребностей членов организации и признаю­щиеся в качестве таковых большинством членов организации. Глав­ные из них: производство продукции, оказание услуг; стабильные долговременные устойчивые отношения с заказчиком; максимальная экономическая эффективность, получение прибыли является важной организационной ценностью в условиях товарного производства; про­ведение определенной социальной политики, направленной на удов­летворение разнообразных потребностей работников предприятий.

Помимо общих ценностей, определяющих функционирование произ-

водственных организаций, существует еще целый набор внутриоргани­зационных ценностей. Организация хорошо выполняет предписанные ей

- 21 -

цели лишь при соблюдении в ней определенного функционального и структурного порядка, который является фактором ее стабильности. Порядок в организации поддерживается трудовым поведением работни­ков, соблюдением ими трудовой и технологической дисциплины. Дис­циплина и представляет собой одну из важных внутриорганизацион­ных ценностей. Сюда же относится такая черта трудового поведения, как исполнительность, высокое чувство ответственности за выполне­ние своих профессиональных и статусных обязанностей, ста-

бильность поведения как отдельного работника, так и целых коллек­тивов.

Способность предприятия создать ключевые ценности, которые объединят усилия всех структур того или иного предприятия, по мысли американских специалистов по организационной культуре П. Питерса и Р. Уотермана являются одним из самых глубоких источни­ков успешной деятельности предприятия.

Формирование ключевых ценностей или принципов деятельности предприятия имеет своей главной целью создать в окружающей среде и в глазах сотрудников предприятия, его предельный образ, или как принято сейчас выражаться, "имидж предприятия". Эти принципы гро­могласно провозглашаются в речах основателей или президентов ком­паний, различного рода информационных документах, включая и рек­ламные ролики, вывески, табло и т. д. Эти принципы, объединенные в систему, определяются как "кредо" предприятия, его "символ ве­ры". Совокупность таких принципов зачастую называют "философией" данного предприятия. Так знаменитая американская компания по производству электронной техники IBM в качестве важнейших принци­пов своей деятельности особо выдвигают три: 1) Каждый человек заслуживает уважения. 2) Каждый покупатель имеет право на самое лучшее обслуживание, какое только возможно. 3) Добиваться совер­шенства во всем. По свидетельству заместителя главного менеджера Дж. Роджерса, эти принципы были провозглашены основателем компа­нии Томасом Дж. Уотсоном-старшим и неуклонно претворялись в жизнь на протяжении всей истории существования этой компании.

Большое внимание , по мнению, крупнейшего американского спе­циалиста по проблемам менеджмента и социологии организаций И. Оу­чи должно уделяться бюрократической культуре на предприятии. Бю­рократическая культура основывается на системе власти, осущес­твляющей регламентацию всей деятельности предприятия в форме пра­вил, инструкций и процедур. Источником власти в данной организа­ции является компетентность. Данная культура эффективна в ста­бильных, хорошо прогнозируемых ситуациях. В ситуации возрастания неопределенности, в моменты кризиса ее эффективность падает.

- 22 -

4.1 МАССОВАЯ И ЭЛИТАРНАЯ КУЛЬТУРА

Особенности производства и потребления культурных ценностей позволили культурологам выделить две социальные формы существова­ния культуры: массовую культуру и элитарную культуру. Массовой культурой называется такой вид культурной продукции, который каж­додневно производится в больших объемах. Предполагается, что массовую культуру потребляют все люди, независимо от места и страны проживания. Это культура повседневной жизни, представлен­ная самой широкой аудиторией по различным каналам, включая и средства массовой информации и коммуникации.