142783 (Феномен отца-одиночки в современном обществе. Оценка положения в обществе)

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

"Астраханский Государственный Университет"

КУРСОВАЯ РАБОТА

Феномен отца - одиночки в современном обществе. Оценка положения в обществе

Выполнил: студент очного отделения

факультета социальных коммуникаций

группы СЦ-41 Дуванов А.В.

Научный руководитель: доцент кафедры социологии,

кандидат политических наук Рюмкова О.Г.

Астрахань 2008

Содержание

Введение 3

Глава I. Кризис отцовства. Мировая практика 6

1.1 Определение понятия отцовство 6

1.2 Положение в обществе отцов-одиночек в России 20

Глава II. Фокус - группа. Феномен отца - одиночки в современном обществе. Оценка положения в обществе 22

2.1 Программа Фокус - группы. Топик гайд Тема: отношения к проблеме "отцов-одиночек" 28

2.2 Отчет по проведению Фокус группы 31

Заключение 34

Список литературы 38

Введение

Как часто мы слышим словосочетание "мать-одиночка" и уже не находим в этом ничего удивительного. В порядке вещей? Да нет, просто слишком много таких матерей. А вот когда о ком-то говорят "отец-одиночка", женщин пробивает на слезу, мужчины уважительно косятся, а Госдума мучительно вынашивает проекты по льготам для этой категории граждан.

Отцы, самостоятельно воспитывающие детей, действительно заслуживают внимания и уважения. Но можно ли их назвать героями лишь потому, что они выполняют свой отеческий долг, даже оставшись без жены?

Конечно, не каждый мужчина способен остаться в одиночку с ребенком. Здесь требуется особый склад ума и характера, терпение и понимание долга на уровне самопожертвования. Ведь, как многие считают, женщина с ребенком - это естественно по самой природе, а мужчина с целой ватагой малышей - просто уникальный случай.

Актуальность работы заключается в том что с юридической точки зрения, понятия "отец-одиночка" официально не существует, так как мужчина не в состоянии сам родить ребенка. А в случае развода, смерти жены он становится одиноким и в большинстве случаев снова женится, продолжая исполнять обычные мужские обязанности в роли отца. Кстати, такое положение дел свойственно мужчинам России: в стране насчитывается примерно 300 000 отцов без жен. А по мировой статистике, больше всего одиноких отцов проживает во Франции: 20% от общего количества детей.

Эксперты в один голос утверждают, что дело не в менталитете, а в условиях, создаваемых государством. Судите сами: так как статус "папы без мамы" на российских просторах не имеет юридической силы, то и льгот таки семьям не предоставляется. Пособия повышают только на 70 рублей, а в случае развода мужчина имеет право на алименты от бывшей жены. Если жена умерла, то муж имеет право на все ее имущество в пользу оставшихся детей. Да, существует День Отца, отмечаемого 1 ноября. В некоторых областях России в этот день одинокие папы получают единовременные пособия по 1500 рублей на каждого ребенка, не достигшего совершеннолетия. Но, согласитесь, все это мало греет.

Между прочим, на Украине положение отца-одиночки официально узаконено и приравнено к одиноким матерям. Достаточно документов, подтверждающих потерю матери, и положительного решения суда.

В принципе даже материальные трудности мужчина в состоянии преодолеть, если он заботится о ребенке. А вот как быть с выполнением роли матери? Так уж сложилось, что женщины более приспособлены к тому, чтобы взвалить на себя и бытовую, и материальную, и воспитательную сферу жизни. Мужчины же могут обеспечить своего ребенка всем необходимым, но предпочитают нанять няню, избегают походов в школу и не всегда компетентны в вопросах воспитания (особенно если в семье растет девочка). Кроме того, им сложнее преодолеть существование без женщины и посвятить себя полностью детям.

В России уже создаются Центры помощи отцам. Там одинокие родители могут получить квалифицированную медицинскую, юридическую и психологическую помощь. Первая школа для отцов открыта в Благовещенске.

Хотя, как утверждают психологи, если отец с самого начала, еще живя вместе с матерью, принимает на себя роль заботливого родителя, воспитателя и помощника, то ему сложно будет преодолеть лишь последний фактор одиночества. В остальных вопросах он прекрасно может справиться.

Исходя из этого, получается, что геройство - это не одинокий папа, а папа как таковой. Семья не может держаться только на женщине, как не может и только на мужчине. Природа не зря создала баланс двух половинок. Поэтому и матери-одиночки и одинокие отцы - это исключительное социальное явление, пример силы духа и верности.

Достоинство или недостаток таких семей - тот факт, что дети в этих семьях взрослеют быстрее обычного и превращаются в опору и поддержку для родителей, а не наоборот. Вероятно, это в дальнейшем их дисциплинирует и учит относиться со всей ответственностью к своим детям и второй половинке.

Цель курсовой работы состоит в анализе положения в обществе отцов-одиночек с последующим выдвижением возможных путей решения наиболее острых проблем возникающих при функционировании в социуме. Объектом курсовой работы является семьи, в составе которых один родитель - отец. Предметом курсовой работы является влияние экономической, законодательной и социальной функций общества на семьи с одним родителем - отцом.

Для реализации цели курсовой работы необходимо решить ряд следующих задач:

Дать определение понятию отцовства и раскрыть его проблему.

Определить положение в обществе отцов-одиночек в России.

Выявить основополагающие проблемы отцов одиночек в функционировании в социуме и в воспитании детей.

Определить альтернативные пути основополагающих проблем отцов одиночек в функционировании в обществе.

В ходе написания курсовой работы использовались следующие методы получения материала: анализ литературы и источников, с использованием, частично, контент-анализа и изучением публикаций, применение метода фокус - групп.

Глава I. Кризис отцовства. Мировая практика

1.1 Определение понятия отцовство

"Кризис отцовства" можно рассматривать и как аспект кризиса семьи и как аспект кризиса маскулинности. Институт отцовства и реализующие его практики - необходимые элементы гендерного порядка, соотношения мужских и женских ролей и деятельностей. Отцовство - одна из главных мужских идентичностей. Что значит отцовство для мужчины и как оно влияет на его субъективное благополучие, причем не вообще, а на разных стадиях жизненного пути? Из одной только социальной статистики это знание не выводимо, а без него не может быть эффективной социальной педагогики⁰.

Столь же многомерен социализационный аспект отцовства. Если бы разделение отцовских и материнских функций вытекало только из полового диморфизма, оно везде и всюду было бы одинаковым. В действительности содержание отцовской роли и критерии успешности ее выполнения производны от гендерного порядка и конкретно-исторических форм брака и семьи. Очень трудно оценить и влияние отца на развитие ребенка. Оно может быть неодинаковым в краткосрочной и в долгосрочной перспективе. Кроме того необходимо уточнить, на какие именно черты и свойства ребенка влияет отец, причем это нужно сделать отдельно для сыновей и дочерей.

Существует ли глобальный "кризис отцовства"⁰ и если да, в чем он состоит? Прежде всего, мы сталкиваемся с фактом существенного расхождения дискурсивных и поведенческих практик.

По данным Всемирного исследования ценностей, несмотря на увеличение числа разводов, внебрачных сожительств и неполных семей и ослабления роли родителей в воспитании детей, граждане постиндустриальных стран отнюдь не поддерживают идею отмирания брака и семьи. Когда в 1990 году население 43 стран спрашивали, какая сфера жизни для них самая важная, на первое место - 83% всех ответов - вышла семья. За последние 3 десятилетия почти во всех странах выросло число людей, согласных с тем, что "для счастливого детства ребенок нуждается в доме, где есть и отец и мать"⁰ Потребность в детях испытывают даже многие однополые пары.

В то же время ученые и публицисты повсюду констатируют: рост безотцовщины, частое отсутствие отца в семье; незначительность и бедность отцовских контактов с детьми по сравнению с материнскими; педагогическую некомпетентность, неумелость отцов; их незаинтересованность и неспособность осуществлять воспитательные функции, особенно уход за маленькими детьми. Одни авторы полагают, что имеет место реальное, быстрое, чреватое опасными последствиями ослабление отцовского начала, т.е. что налицо некая макро историческая тенденция, тогда как другие склонны думать, что так было всегда, что отцы никогда не играли важной роли в воспитании детей, а наши сегодняшние тревоги отражают только сдвиги в акцентах и стереотипах массового сознания.

Проще всего отмахнуться от этих вопросов, сославшись на данные эволюционной биологии и полу ироническую фразу Маргарет Мид, что "отцы - это биологическая необходимость, но социальная случайность".

Здесь действительно есть эволюционные универсалии. Если материнство предполагает не только зачатие и рождение, но и выращивание потомства, то отцовский вклад у многих биологических видов сводится к акту оплодотворения. У высших животных, у которых самцы участвуют в выращивании потомства, их обязанности сводятся к защите от внешних опасностей и, в большей или меньшей степени, жизнеобеспечению. У 95% видов млекопитающих отцы мало заботятся о своем потомстве⁰

У человека объем отцовской заботы, и специфические стили отцовства зависят от множества социокультурных условий, но объем отцовской заботы всюду значительно меньше, чем у матерей. Наблюдения за поведением 3-6-летних детей в Кении, Индии, Мексике, Филиппинах, Японии и США (Б. Уайтинг и Д. Уайтинг, 1975) показали, что в присутствии матери дети находились от 3 до 12 раз чаще, чем в присутствии отца. У 4 - 10-летних детей в обществах Африки, Южной Азии, Южной, Центральной и Северной Америки соответствующая разница составляет от 2 до 4 раз (Б. Уайтинг и К. Эдвардс, 1988) Особенно ничтожен отцовский вклад в воспитание детей моложе 3 лет.

Отцовство⁰ - один из главных аспектов маскулинности В архаических обществах высокая плодовитость считалась важным показателем "мужской силы". Мужчины всегда и везде стыдились бесплодия, сваливая вину за него на женщин. Могущественные мужчины спаривались с множеством женщин и зачинали гораздо больше потомков, чем их менее удачливые соплеменники. Но по мере эмансипации сексуальности от репродукции показателем мужской силы все больше становилось не столько количество произведенных на свет детей, сколько сама по себе сексуальная активность - количество женщин и частота актов. Репродуктивный успех мужчины достигался в результате конкуренции с другими мужчинами и ассоциировался с агрессивностью и воинскими доблестями. Ухаживать за собственными детьми мужчине было некогда и незачем.

Отсюда - транскультурный архетип отсутствующего отца. В мифологическом сознании отец выступает как персонификация власти (грозный отец, подавляющий и даже убивающий своих детей) или / и как прародитель, глава рода или большой семьи, который должен подготовить себе наследника, все остальное несущественно. Эти представления закрепляются и в образах массового сознания. В зависимости от особенностей того или иного общества, нормативный образ отца включает в себя несколько ипостасей: а) персонификация власти, б) кормилец, в) высший дисциплинатор, г) пример для подражания сыну, а иногда и непосредственный его наставник в общественно-трудовой деятельности.

Физическое отсутствие отца в семье - не только следствие его внесмейных обязанностей, но и средство создания социальной дистанции между отцом и детьми ради поддержания отцовской власти. У некоторых народов существуют строгие правила избегания, делающие взаимоотношения между отцом и детьми чрезвычайно сдержанными. Традиционный этикет кавказских горцев требовал, чтобы при посторонних, особенно при старших, отец не брал ребенка на руки, не играл с ним, не говорил с ним и вообще не проявлял к нему каких-либо чувств. По свидетельству К. Хетагурова, "только в самом интимном кругу (жены и детей) или с глазу на глаз позволительно отцу дать волю своим чувствам и понянчить, приласкать детей. Если осетина-отца в прежние времена случайно заставали с ребенком на руках, то он не задумывался бросить малютку куда попало... Я не помню, чтобы отец назвал меня когда-нибудь по имени. Говоря обо мне, он всегда выражался так: "Где наш сын? Не видал ли кто нашего мальчика? ". ⁰

Впрочем, и там, где таких правил не было, большинство мужчин не отличались особым чадолюбием. Монтень, посвятивший родительской любви специальную главу своих "Опытов", признается, что "не особенно любил", чтобы его собственных детей "выхаживали" рядом с ним⁰. Граф Е.Ф. Комаровский записал: " 28 мая 1803 года… Бог мне даровал перваго сына графа Егора Евграфовича. О рождении прочих моих детей записано в святцах, и потому поминать здесь о том я нахожу излишним…"⁰В отцовском стиле воспитания доминировали строгость и требовательность.

Разумеется, индивидуальный стиль отцовства зависит от свойств конкретного мужчины и его взаимодействия с другими членами семьи. Однако при всей вариабельности отцовских образов, психологическая близость между отцом и сыном - явление редкое и скорее исключительное.

В новое время содержание отцовской роли стало меняться. Отчасти это обусловлено изменением характера властных отношений в обществе⁰. Замена патриархально-монархического устройства, господствовавшего в Европе до 1770 г., "братски-республиканским", повлекла за собой и изменение канона отцовства. Абсолютный монарх, который волен карать и миловать, постепенно уступил место "кормильцу". У него стало меньше власти и больше обязанностей. Соответственно меняется и стиль отцовства. Средневековые тексты говорят исключительно о властных функциях отца, которого домочадцы должны почитать и слушаться, а самому ему мало что предписывается. Начиная с эпохи Возрождения и Реформации, но особенно в 17 и 18 вв. резко увеличивается число поучений и наставлений, адресованных отцам, как им следует воспитывать детей. Этот сюжет занимает важное место в протестантской этике. Новый образ отца распространяется сначала в средних слоях, но постепенно распространяется и на другие классы. Затем и этого становится мало. В 1960-х гг. в США появляется "новый отец", который не только зарабатывает деньги на содержание семьи, но и сам ухаживает за детьми и активно интересуется их проблемами

Смена нормативного канона отражает глубокие перемены в повседневной жизни. В доиндустриальном обществе "хороший отец" был воплощением власти и инструментальной эффективности. Хотя в патриархальной крестьянской семье отец не ухаживал за детьми, они, особенно мальчики, проводили много времени, работая под его руководством. В городской среде под давлением таких факторов, как женское равноправие, вовлечение женщин в профессиональную работу и пространственная разобщенность труда и быта традиционные ценности отцовства ослабевают. Как работает отец, дети уже не видят, а количество и значимость его внутрисемейных обязанностей меньше, чем у матери. Это влияет и на механизмы принятия семейных решений.

Тесный домашний быт не предусматривает для отца специального пьедестала. По мере того как "невидимый родитель" становится более доступным, он все чаще подвергается критике со стороны жены, а его авторитет, основанный на внесемейных факторах, заметно снижается. Ослабление и даже полная утрата мужской власти в семье отражается в стереотипном образе отцовской некомпетентности, который гак же не способствует поддержанию отцовского авторитета, как и женская воркотня в присутствии детей. К тому же отца оценивают по традиционно женским критериям, по его достижениям в той деятельности, которой он раньше не занимался и к которой его не готовили.