55569 (Женское движение в великобритании в конце XIX - начале XX веков)

Женское движение в Великобритании в конце XIX - начале XX веков

Н. В. Новикова

В изучении и преподавании истории нового времени традиционным в отечественной науке являлся анализ всех событий и процессов с точки зрения социальных противоречий и классовой борьбы. Даже при исследовании мощных социальных движений XIX века внимание историков сосредоточивалось лишь на характеристике революционных и социалистических течений, на конфликтах между рабочими и предпринимателями. Однако женское движение явилось важной составляющей социальных процессов этого периода, впервые в истории оно приобрело самостоятельный, массовый, организованный характер. Наибольшее развитие движение женщин за свои права получило в Великобритании и США. Этот интересный и полезный материал необходимо учитывать при составлении учебных программ, в преподавании новой истории в вузах и средней школе.

В XIX веке, как и в предшествующие столетия, в социально-экономической и политической сферах доминировали мужчины. Хотя образ жизни представительниц отдельных социальных слоев существенно различался, в целом британские женщины оставались юридически неполноценными гражданами своей страны: так, их права на наследство и владение имуществом были серьезно ограничены. Процедура расторжения брака также предоставляла множество преимуществ мужчинам, в результате чего за 200 лет парламент удовлетворил иски только четырех англичанок, требовавших развода [1]. Наконец, женщины не участвовали в парламентских выборах, в деятельности правительства. Любопытно, что и королева Виктория, чье правление приходится на период с 1837 по 1901 годы, была убеждена, что место женщины дома, и противостояла идее наделения последних политическими правами. В 1846 г. в своем журнале она заметила: "Воистину, когда кто-либо настолько счастлив и благословен в своем домашнем кругу, как я, политика может быть только на втором месте" [2]. Образ идеальной женщины, заботливой жены и чуткой матери нашел отражение в многочисленной викторианской литературе, характерным образцом которой может быть поэма Ковентри Пэтмора "Ангел в доме". Протестантская этика также настаивала на необходимости ограничения свободы женщины, удел которой - рождение и воспитание детей.

В то же время традиционные представления о существовании мужской и женской сфер деятельности в британском обществе входили в противоречие с действительностью. Стремительно разворачивающаяся промышленная революция в Великобритании создала необыкновенно благоприятную социально-экономическую конъюнктуру, потребовала широкого привлечения рабочей силы в различные отрасли хозяйства и, таким образом, вовлекла женщин в разрастающийся рынок труда.

Для подавляющего большинства женщин работа как на дому, так и вне дома являлась необходимой частью жизни. Стремление найти работу диктовалось не только желанием женщины обеспечить семье дополнительный доход. Вследствие высокой мужской смертности, а также активной эмиграции мужчин брачного возраста женщины оставались в большинстве, и замужество для англичанок викторианской эпохи становилось серьезной проблемой, в особенности для представительниц средних слоев. Например, к 1870 г. из каждой тысячи женщин в возрасте от 20 до 25 лет 652 оставались незамужними, а к 1901 г. эта цифра возросла до 726. Кроме того, существенно снизился и средний возраст вступления в брак до 25-30 лет [3]. В итоге женщины оказались перед необходимостью поиска средств к независимому существованию, а многие вынуждены были самостоятельно растить детей.

Наиболее доступной и хорошо оплачиваемой работой для женщин в XIX веке являлось домашнее услужение (к 1870-м гг. в этом секторе было занято 1,5 млн англичанок), далее - работа в текстильной промышленности и изготовление одежды (по 700 тыс.) [4]. В последней трети столетия британские женщины начали осваивать новые профессии, становились продавцами, машинистками, учителями в начальной школе, медсестрами. Общая занятость в этой сфере выросла со 184 тыс. в 1871 г. до 562 тыс. в 1901 г. [5]. Подобная работа не обеспечивала высокого дохода, но вместе с тем свидетельствовала о некотором улучшении условий труда и статуса британских женщин.

Включение женщин в традиционно мужской сектор занятости было не единственным доказательством ошибочности общепринятых представлений об их роли. В последней четверти века представительницы средних и высших слоев британского общества развернули активную филантропическую деятельность. Такие объединения, как Общество по посещению работных домов или Общество по организации благотворительности, не только способствовали привлечению женщин к участию в местном самоуправлении. Они являлись своеобразной школой общественной деятельности, формировавшей навыки организации различных союзов, создания их фондов, ведения счетов. Наконец, что очень важно, участие в такой работе позволяло женщинам приобретать опыт и совершенствовать технику публичных выступлений. Следовательно, вопреки распространенным убеждениям, культивируемым ценностям, женщины играли все более заметную роль в британском обществе.

Подавляющее большинство участниц женского движения в XIX-нач.XX вв. составляли представительницы средних слоев. Отсутствие прочных гарантий стабильности положения этой части населения делало их позиции уязвимыми в социально-экономическом отношении. Стимулом к политической активности служила также и особая духовная атмосфера, сложившаяся в среде образованной и либерально настроенной общественности. Намного более многочисленная группа женщин из рабочего класса оставалась относительно пассивной. Действительно, вынужденные нести двойное бремя - семья и тяжелая работа на фабрике, - представительницы рабочего класса находились в стороне от активной общественности деятельности. Кроме того, улучшение своего положения они видели не в приобретении гражданских и политических прав, а в возможности оставаться в семье и вести домашнее хозяйство. Кстати, в рабочих семьях жены играли не последнюю роль, поскольку они контролировали общий доход, распределяли деньги на различные нужды и зачастую принимали важные решения. Глубочайшие социально-экономические изменения XIX века в гораздо меньшей степени затронули жизнь знатных и состоятельных женщин, большинство из которых предпочитало оставаться под покровительством родственников-мужчин. В итоге многочисленные женские политические группы говорили формально от лица лишь представительниц средних слоев, хотя объективно выражали интересы британских женщин в целом.

Первые женские политические группы в Великобритании оформились в 30-е гг. XIX века и имели целью борьбу с рабством во всем мире. В 40-е гг. в Шеффилде и Манчестере - центрах радикальной оппозиции - появились организации, требовавшие предоставления женщинам равных с мужчинами прав. Все эти объединения, однако, носили временный и локальный характер. Первая постоянная группа была основана в 1867 г. в Манчестере при активном участии Лидии Беккер и носила название Общество женского избирательного права. Активистки общества развернули бурную пропагандистскую деятельность, начали издание "Женского суффражистского журнала", редактором которого на протяжении двадцати лет была сама Л.Беккер, и в довольно короткий срок приобрели известность и авторитет. Уже в следующем году группа насчитывала пять тысяч членов, а еще через год в результате работы общества и под давлением общественного мнения парламент принял новый закон, предоставляющий незамужним состоятельным женщинам право голоса на местных выборах [6].

Во второй половине XIX века в Великобритании возникали многочисленные женские политические и социальные союзы, которые выступали с различными требованиями: допуск женщин к высшему и профессиональному образованию, предоставление им больших юридических прав, защита материнства и т.д. К примеру, широкий общественный резонанс имела организованная женщинами кампания за отмену законов о венерических заболеваниях, согласно которым полиции портовых и гарнизонных городов предоставлялось право арестовывать и подвергать медицинскому осмотру любую женщину, подозреваемую в занятии проституцией [7]. Это требование в конечном счете было удовлетворено, и законы, действовавшие с 1864 года, отменили в 1886 году. Организованная в 1883 году Маргарет Ллевелин Дэвис Женская гильдия содействия объединяла домохозяек из рабочих кварталов. В центре внимания гильдии стояли вопросы социальной политики, члены ее отстаивали необходимость сохранения и повышения пособий по материнству, различных видов домашней помощи, обеспечения школьными завтраками. В то же время наиболее популярным лозунгом с середины XIX века становится требование равного избирательного права для женщин, ибо в среде активисток движения распространялось убеждение, что оптимальным средством для решения многочисленных проблем может быть только наделение женщин политическими правами на тех же основах, на которых пользовались ими мужчины.

Началом агитации за женское избирательное право стала публицистическая деятельность Гарриет Тэйлор-Милль, которая в 1851 впервые четко сформулировала это требование в своей статье в "Вестминстер Ревью". 1867 год стал этапным в эволюции женского движения в Великобритании. Провал знаменитой поправки Джона Стюарта Милля о предоставлении права голоса женщинам во время обсуждения второй парламентской реформы вызвал к жизни организованное, массовое движение, которое потрясало британское общество в конце XIX-начале XX века.

В британском движении за избирательное право женщин, получившем название суффражизм, отчетливо выделяются две тенденции - конституционная и воинствующая, которые оформились в деятельности Национального союза обществ женского избирательного права и Женского социального и политического союза - самых влиятельных организаций в предвоенные годы. Эти общества также объединяли представительниц высших и средних классов, провозглашали единую цель, а расходились главным образом в вопросах тактики. Отличия образа действий, проповедуемых идеалов объясняются прежде всего несходством мировоззрения, моральных установок участниц самостоятельного женского движения, разницей в понимании механизмов социальных и политических изменений.

В 1897 году Национальный союз обществ женского избирательного права объединил разрозненные суффражистские организации, которые с огромной быстротой возникали в ответ на ограниченный характер второй парламентской реформы. После смерти в 1889 году Л.Беккер лидером конституционного или умеренного крыла женского движения стала Миллисент Гарретт-Фосетт (1847-1929), супруга Генри Фосетта, видного члена парламента, человека либеральных взглядов. С юного возраста вовлеченная в политическую деятельность, главным образом под влиянием своей старшей сестры, М.Фосетт рассматривала наделение женщин избирательным правом скорее не как средство уравнения мужчин и женщин в правах, а как способ улучшить положение последних. "Мы не желаем быть плохим подобием мужчин, мы не отвергаем и не умаляем различия между мужчиной и женщиной. Требование женщин иметь представительство в парламенте является следствием существования таких различий. Женщины приносят на службу государству нечто отличное от того, что могут дать мужчины", - утверждала она [8]. Традиционные методы борьбы конституционалисток, или суффражисток, как они сами себя называли, - петиционные кампании, пропаганда, просветительство, - отражали соответствующий тип мышления, систему ценностей участниц движения: верховенство закона, социальный порядок, рационализм, эволюционный характер общественного развития. Выразив свое политическое кредо кратким лозунгом "Вера. Настойчивость. Терпение.", Национальный союз провозглашал требование женского избирательного права на многочисленных митингах и с помощью своего журнала "Общее дело". Долгое время суффражистки "сотрудничали" с либеральной партией, оказывали давление на членов парламента, но по мере нарастания движения в 1912 году Национальный союз разорвал свой альянс с либералами и на парламентских выборах с этих пор стал поддерживать кандидатов от лейбористской партии. В деятельности своей организации конституционалистки стремились реализовать созданный ими общественный идеал. Национальный союз строился на принципах демократизма, свободы, равного представительства. Так, М.Фосетт являлась его демократически избранным президентом.

Образование в 1903 году Женского социального и политического союза в Манчестере означало вступление женского движения в новую фазу. В то время как лидеры Национального союза воплощали "классический" тип мировоззрения, сторонницы Женского союза являлись "революционными романтиками". "Разбитые оконные стекла - наиболее ценный аргумент в современной политике", - заявляла в 1912 году глава этой организации Эммелин Панкхерст (1858-1928) [9]. Появление в начале XX века женского общества, проповедующего экстремистскую тактику, являлось одним из признаков новой, эдвардианской эпохи, для которой характерно обострение кризисных явлений, нарастание социальной напряженности и соответственно изменение политических ориентиров.

Э.Панкхерст, вдова активиста лейбористской партии, сторонника женской эмансипации, некоторое время сотрудничала с лейбористами. После того, как партийные лидеры окончательно отказались поддерживать ее требование о предоставлении женщинам избирательного права, она со своими тремя дочерьми выступила с инициативой создания Женского социального и политического союза, члены которого стали именовать себя милитантками, или суффражеттками. Новое общество получило признание в Манчестере, особенно среди работниц фабрик и заводов. Единомышленницы почти сразу же заявили об отказе от традиционной суффражистской тактики. Девиз "Не слово, а дело!" отражал активную позицию участниц движения, которые были убеждены: только "эффектные" действия способны привлечь общественное внимание и заставить правительство ответить на требования женщин. Человеческий прогресс достигается путем социальных потрясений, через мятеж, через индивидуальное самопожертвование, считали милитантки. Рационализму конституционалисток они противопоставляли силу чувств, а величайшим призванием личности провозгласили стремление и способность человека изменить мир.

Начиная с 1906 года, члены Женского социального и политического союза заимствовали насильственную тактику ирландского освободительного движения, в результате чего суффражеттки устраивали взрывы и поджоги общественных зданий, бурные демонстрации, сопровождавшиеся стычками с полицией, атаковали государственные учреждения, а позже, когда власти стали арестовывать "нарушительниц общественного спокойствия", практиковали голодные забастовки. К 1913 году в тюрьмах оказалось около тысячи женщин, пострадавших за свои убеждения [10]. Многие доводили себя до глубокого истощения и подвергались принудительному кормлению. Массовый характер подобных акций повлек принятие в 1913 году так называемого "закона кошки-мышки", согласно которому ослабевших женщин освобождали из тюрьмы, а после того, как они восстанавливали свои силы, заключали под стражу снова. Однако в ответ на неуступчивость правительства движение милитанток принимало самые крайние формы. Так, например, английскую общественность потрясла гибель участницы Женского союза Эмили Вилдинг Дэвисон в 1913 году, которая во время скачек бросилась навстречу мчащейся лошади. Ее похороны превратились в грандиозную демонстрацию [11].

Характер деятельности Женского союза отличался напористостью, агрессивностью. Подобная тактика была объявлена единственно верной, она требовала огромной силы духа, воли к победе, готовности к самоотречению. Кроме того, Женский союз являлся авторитарной организацией. Его лидеры, Эммелин и Кристабель Панкхерст, требовали от членов своего общества доказательства личной преданности, любое отступление от генеральной линии рассматривалось ими как предательство. Поэтому раскол внутри Женского союза выглядит закономерным явлением: в 1909 году, отделившись от основной организации, К.Деспард сформировала Женскую лигу свободы, в 1911 году супруги Петвик-Лоуренс стали инициаторами создания группы Объединенные суффражистки. Эммелин и Кристабель Панкхерст со своими последователями продолжали демонстрировать правительству крайнюю непримиримость и враждебность по отношению к сильному полу, поскольку мужчины, по их мнению, являлись не только угнетателями, но и порождали проституцию, провоцировали венерические заболевания. Отсюда и новый лозунг Женского союза: "Право голоса для женщин и целомудрие для мужчин!" [12].