NOCHAZIV (Цивилизации. От Руси к России. XVII век: Люди и время, смута. Эпоха Петра Великого...), страница 17

Между тем жизнь в Российской империи не была идиллией. Возникновение даже небольших переселенческих очагов, попытки русификации вызывали недовольство и протест. Проблема, однако, состояла не столько в русификации, сколько в недостатке прав и свобод, в жестком контроле государства, в произволе и бюрократизме и как неизбежное следствие – в злоупотреблениях властью. А поскольку законы принимались в центре (с точки зрения местного населения были русскими) и в органах власти преобладали русские, то протест часто (но не всегда) принимал антирусский характер. 1705 год. Идет Северная война и складывается пока неудачно для России. В это время к башкирам, которые были кочевниками, приезжают царские чиновники и предъявляют непомерные, сточки зрения башкир, требования: выплатить чрезвычайный налог; выставить тысячу солдат и пять тысяч лошадей. Чиновники к тому же, не желая выслушивать аргументы другой стороны, повели себя крайне высокомерно по отношению к башкирским вождям. Результат оказался трагичным: вспыхнуло восстание, которое продолжалось шесть лет и приняло антирусский характер. Сотни русских деревень были сожжены, множество крестьян было взято в плен и продано в рабство на рынках работорговли в Крыму и на Кавказе. Башкиры, которые во второй половине XVI века добровольно вошли в состав России, теперь искали возможности соединиться с единоверной Турцией. Восстание в Башкирии в XVIII веке было подавлены силой: и со стороны власти, и со стороны общества сила была главным аргументом в разрешении возникающих конфликтов, иных механизмов согласования интересов, увы, тогда в России не было.

Модернизации, предпринимавшиеся в XVIII - нач. XX вв. касались прежде всего русского общества (в этом также сказывалась домини­рующая роль русского народа). По данным первой ревизии (171^-1727 гг.) русские составляли '"ю населения страны. К концу XVIII века их доля в общей численности населения уменьшилась примерно до половины (49%)⁵². По данным переписи 1897 г. доля русских еще более сократи­лась • 44,3%⁵³. Таким образом, во времена наиболее стремительного развития страны в сторону демократии, гражданского общества и ры­ночной экономики ( вторая половина XIX - начало XX вв.), русские, при всей многочисленности, составляли меньшинство в стране.

Районов мусульманской ориентации, особенно на Кавказе и в Средней Азии, модернизация касалась точечно: создание промышлен­ных районов в местах важных сырьевых месторождений, строитель­ство транспортных артерий и инфраструктуры их обслуживания. Как правило, в этих точках модернизации население было интернацио­нальным со значительной долей русского. Вот описание нефтяного Ба­ку в конце XIX в: "Издали Баку уже не производит впечатления мусульман­ского города. Ветхие наивные куполы его Джумы да высоко забравшийся минарет ханской мечети незаметно тонут среди европейских домов и христи­анских церквей. Магометанство здесь стерлось и потемнело, как эти сырые старые куполы, как развалины ханского замка... Вообще не пахнет шаблонным губернским городом глухой окраины, а скорее кипучею жизнью какой-нибудь Одессы или Ростова, хотя, конечно, начинающей Одессы, начи­нающего Ростова". За пределами этих районов жизнь текла в соот­ветствии с восточными традициями.

Для анклавов европейского типа модернизация означала обретение некоторой свободы для устойчивого развития в соответствии со сво­ими цивилизационными предпочтениями. В силу этого все проблемы и противоречия модернизаций, успехи и неуспехи связаны прежде всего с русским обществом и его особенностями.

В условиях цивилизационно-неоднородного общества важную роль играет межцивилизационный диалог и связанный с ним феномен куль­тур (языков) - трансляторов. Этот феномен породила эпоха колониальных завоеваний. Достижения разных народов через культуры (языки) — трансляторы становились доступными многим другим наро­дам. Русская культура и русский язык также постепенно (с XVIII века) превратились в трансляторы на территории огромного многонационального субконтинента, входившего в состав Российской империи. Почему именно с XVIII века, а не раньше, ведь государство было многонациональным и в XVI веке? Дело в том, что культура может выполнять роль транслятора при двух взаимосвязанных условиях: первое – она должна быть светской, второе – она должна быть открытой. Светская русская культура появилась в XVIII веке, тогда же начался процесс ее превращения в межнациональный транслятор. Произведения культуры, достижения и самобытные идеи разных народов через русскую культуру, с помощью русского языка становились достоянием сотен миллионов в своей стране, а затем выходили за ее пределы. Обогащалась русская культура – а через нее к разным народам России приходило многое из мирового и русского опыта. Каналов межцивилизационного обмена было немало – общая экономика, общие территории и правовое пространство в рамках Российского государства создавали естественные стимулы для межнациональных контактов.

Центрами межнационального общения стали города, число которых постоянно росло. Таким образом, в рамках государства шел межцивилизационный диалог, взаимообмен роль русской культуры как транслятора в межцивилизационном обмене в полной мере еще предстоит оценить.

Но когда возникают кризисы, революции, когда ослабевает централизованная власть, появляется угроза распада такой страны, как Россия, – с ее сегментарностью, цивилизационной неоднородностью и преобладанием корпоративности в общественной системе. Распад огромного многонационального государства представляет собой ужасающую катастрофу, несущую неисчислимые бедствия и жертвы. Причем такой распад страшен тем, что он идет не только по линиям межцивилизационных границ, но и по всей ткани общества: рвутся нити, связующие и корпоративные ячейки.

Ясно, что русский народ, создавший свое государ­ство в соответствии с законами развитая, заинтересованный в защи­щенной территории, в ресурсах и удобном геополитическом положе­нии, за несколько столетий существенно расширил границы госу­дарства. Но что же русское государство принесло другим народам? О негативных сторонах говорилось: усредненность развития, доминиро­вание русских во всех сферах общественной жизни, деспотизм и произ­вол жестко централизованной власти, попытки русификации и пересе­ление славянского населения в другие районы.

Но было и другое, о чем тоже не следует забывать. Пространство на стыке цивилизаций, относящихся к разным типам развития — моза­ично, нестабильно, остроконфликтно. Языки цивилизационной экспан­сии захватывали эту территорию то с Востока, то с Запада. Нестабиль­ность и напряженность создавалась и в местах локальных стыков На­личие мощного государства на этой территории стабилизировало си­туацию, погасило локальные войны, обеспечило устойчивые условия для жизни и безопасность. Стабильность и безопасность дорогого сто­ят. важно и то, что в обществе с неразделенной гражданской и религи­озной сферой пришло светское правовое регулирование жизни На основе законов Российского государства рождалась светская культура в рамках государства решались проблемы модернизации районов во­сточного типа. что было бы невозможно при опоре только на их соб­ственные силы. В рамках государства шел интенсивный социокультурныи диалог. Огромный духовный, культурный, людской, природный экономический потенциал страны был общим достоянием.