240-2478 (О смысле новейшей Российской истории - и перспективах ее - в ее православной ретроспективе), страница 2

прежде нас" [Экк.1:10]).

│ Очень болезненным и кровавым путём давался миру хоть какой-ни-

│ будь, мало-мальский, синтез старого с новым, подмеченный в

│ до≈большевистской мирской философии под видом так называемого

│ закона "отрицания отрицания"…

Но ведь, просто заменить "старое" "новым" может и любой человек, даже

совершенно бездарный. А вот, вы попробуйте сделать что-нибудь новое так,

чтобы оно сохраняло всецело преемственность старого, вбирало в себя всю

его полноту: так, чтобы будучи новым, являлось одновременно и старым…

║ - Именно это, берусь утверждать что, и есть христианство, как

║ НОВОЕ ВЕРОУЧЕНИЕ, КОТОРОЕ НА САМОМ ДЕЛЕ ЕСТЬ СТАРОЕ ("Пишу вам

║ не новую заповедь, но заповедь древнюю, которую вы имели от

║ начала … Но притом и новую заповедь пишу вам…" [1Ио.2:7]).

(Между прочим, и большевики попытались нечто подобное

сделать в виде так называемого "вечно живого учения"…

Но классификация всех этих внешних и внутренних с-

ходств православия и большевизма приведена будет ниже)

 + 

V.) Осознавалась ли эта вся глубина христианства в том государс-

твенном и общественном строе России, где оно просто использовалось в ка-

честве "консервирующего агента" для сохранения старого? Пожалуй, что

нет… Да и не это совсем людей в нём интересовало. А "интересовало" их -

то, что интересует обычно людей и во всякой другой, языческой т.е., ре-

лигии.

- Способность выступать ОБЪЕДИНЯЮЩЕЙ, СОХРАНЯЮЩЕЙ СИЛОЙ для

материального. Материальное, ведь, "само по себе" распадается,

"тухнет", гниёт. Это общеизвестно. - Вот, и "призывают рели-

гию" как-бы ему в "покровители": как силу саму по себе уже не-

материальную, и потому способную сохранять его в форме. (А

"форма" - и признраётся уже в философии,

как нематериальное)

- Именно эти мотивы и преобладали у князя Владимира, когда тот обдумвал,

"какую же новую веру принять" для Руси взамен давно уже давшего трещины

(в этой роли) язычества. Языческие "божки" и были способны что-либо объ-

единить на уровне только "удельного княжества"; а тут нужно было одно

государство. Поэтому и интерес особый питал к себе моно≈теизм. Был приг-

лашён христианин, мусульманин, еврей. Но еврейскую веру принять помешали

одни обстоятельства, мусульманство же - в частности, его запрет на упот-

ребление спиртных напитков…, "подошло христианство": именно в силу такой

своей "утилитарности", а НЕ КАК ИСТИНА, ради принятия которой необходимо

бывает порой и ОТВЕРГНУТЬ ЛЮБЫЕ УДОБСТВА (именно как принимали её первые

христианские мученики…).

…Первых христиан казнили именно за то, что они "подрывают го-

сударственные устои"; - "за атеизм" (как гласило официальное

их обвинение); - то есть, изначально оно и не было вообще, в

общепринятом смысле, "религией"… …Но вот, атеизм уже больше-

вистский очень юродски свидетельствует о таком "историческом

перегибе"…

Ибо, вот так и всё дальше. Христианство пытались использовать для охра-

нения тех старых принципов жизнеустройства, которые мало чем отличались

от до≈христианских (языческих…). Сперва в Византии, а после - в России.

И точно так же убивали всё новое, как большевики потом - старое… Суть

большевистского переворота надо видеть начиная с того, что христианство

использовали попросту как … "спуд" (для "стабилизации жизни"), где всё

значение имела вот эта "общая масса" его ("политический вес"), то есть,

сила инерции. (И даже не "сила соли", которую отмечает Евангелие

[Мф.5:13]) "Не учли" одного… - Вот, "спуд" этот и перевернулся…

…Это как если (простите за грубый - и "детский" - пример) использо-

вать, скажем, компьютер для забивания гвоздей - только лишь потому, что

он, чисто физически, обладает внушительной массой…

Что в переводе на христианство и означает: "РЕЛИГИЯ". Есть же,

ведь, в нём что-то общее, что роднит его и с "религией вообще"

(как и компьютер родниться может с молотком по "физической

массе"…), равно как всем тем, для чего религии у людей обычно

используются: "идеологического обеспечения" того, что есть на

земле, как-бы "с неба"…

…Но можно ли христианство использовать так?! <Этот вопрос с особою силою

звучит теперь, когда готовы хвататься за всё, что угодно в качестве иде-

ологии> - Конечно, в нём можно найти и такую оп-

ределённую сторону, которая определённое время способна служить в этой

роли. Но это - достаточно внешняя сторона христианства, не касающаяся

его существа. По существу, ведь, оно не предназначено для "идеологичес-

кого обеспечения" того или иного на земле государства (а так как "госу-

дарств" таких на земле очень много, и хотят они очень часто противопо-

ложного, то - попросту лжи…), поскольку САМО ПРЕТЕНДУЕТ НА ЦАРСТВИЕ БО-

ЖИЕ, которое принципиально во всём не такое, как эти все…

Христианство нельзя применить как обычного рода "религию", или

- "идеологию"…, чтобы заполнить тем самым определённую "брешь"

в государстве без серьёзных от того для себя последствий…, ибо

(в отличие от всех прочих "религий") оно - не "бездушная

вещь", но живое.

Оно даст при этом самые непредвиденные "всходы", ростки, которых вы и не

ожидаете… Вообще - НЕЗЕМНУЮ КУЛЬТУРУ. В нём заговорят все те силы, кото-

рые изначально были предназначены для изменения мира всего, а вот тут -

их пытаются "приспособить" к чего-нибудь в этом мире…

Да ведь, это же всё равно, как скажем, (- продолжим "детские приме-

ры" -) использовать ядерную боеголовку для рытья обыкновенных траншей

(причём, не "с помощью взрыва", а применяя её в качестве "бомбы" на экс-

каваторе…). Или, другой вот пример: использовать ядерные ракеты в роли

обычного "частокола" (что первобытные африкансканские племена, попавшие

в сферу военных поставок СССР, как утверждают, иногда и делали…). То

есть, для обычного человеческого разграничения и раз≈граждения в области

мира сего. Одним словом, ГОРДыни. Национальной гордыни, или какой-то

ещё… (Что, по самому христианству, и является максимальным грехом…)

═════════════════════════════════════════════════════════

║ Православное христианство как Вероучение, в самом корне ║

║ своём отличающееся от всего остального, исторически и ║

║ пытались использовать в качестве "идеологического обес- ║

║ печения" для государств в области "мира сего", от всего ║

║ остального, по правде сказать, мало чем отличавшихся… ║

─────═════↓═════════════════════════════════════════════↓═════─────

│ …Но это им придавало - морально особую силу, и самоуверенность, и │

│ гордыню в себе…, в результате чего государства эти становились им- │

│ периями: сперва Византийская, после - Российская… │

── - Причём, "соревновавшиеся" во всех отношениях с бывшей до ─

│ этого уже языческой: "Римской"; - что зафиксировано в истори- │

│ чески очень известном высказывании, которым льстец Ивана Гроз- │

│ ного изрядно удовлетворил своего господина: "Москва - третий │

── Рим. Два Рима пали, третий стоит, а четвёртому не бывати"… ──

│ Но после и эти империи пали, ибо Богом, как видно, не было попущено │

│ нечто гораздо худшее… │

Ведь:──────────────────────────────────────────────────────────────────

Что вообще может быть, когда его этот потенциал - который вообще не

от мира сего - становится в мире этом управляем (на≈правляем) началом

каким-нибудь мелко-языческим?… - Большевистский период наглядно очень

демонстрирует кое-что из того, что же при этом бывает… По сути же, это и

есть уже формула анти≈христианства, в которой "антихрист" - не лишь

только "имя", а очень чёткая категория… Но вот, и "антихриста"-то пыта-

ются "вычислить" только "по имени"… …Говорят, он обязательно произойдёт

из народа израильского. Вот, сидят все, и думают: "Не тот ли?"…, "Не тот

ли?"… - И христиане сидят, и евреи… Но только одни ожидают "Антихриста",

а другие - "Мессию". Но как одни проглядели Мессию (в Христе), так и

другие подумать совсем не хотят: Какой же вам ещё нужен "Антихрист"?!…

* ------- *

+

Вообще-то, по правде сказать, "очень вредно" так сравнивать христи-

анство с "другими религиями". Особенно - в историческом плане. Они, как

правило, сразу не понимают: "Причём тут история?"; равно как и "нерели-

гозный" вообще человек сразу же может сказать: "Причём тут христианс-

тво?". Но христианству присущ историзм. В истории даже претерпевает оно

своё собственное развитие. И можно даже сказать, что история есть сторо-

на христианства, его определённая часть. А другая часть - уже "над≈исто-

рия", Вечность… Христианство и есть - сама связь исторически становящей-

ся Вечности с этим нашим временем. Что хочет вообще государство, про-

возглашающее себя "христианским"? - Выдвигает ли, этим, оно определённо-

го рода идею о связи времени с вечностью? Или же, напротив тому, так хо-

чет оно любыми путями продлить своё бытие на земле как можно дольше во

времени, не связанном ни с какой вообще вечностью?…

Таков есть вопрос, который поставить должно богословское рассмотре-

ние истории. Или, если так можно сказать, её богословие. Существует же

ведь, например, философия истории (можно развить, наконец, и историю бо-

гословия…); почему бы не быть и ЕЁ БОГОСЛОВИЮ?… Показанная слегка здесь

сейчас её категория как святыни это вполне позволяет.

Б О Г О С Л О В И Е Р О С С И Й С К О Й И С Т О Р И И

Да, именно в таком "странном жанре" и выдержано всё это моё сочине-

ние. Это не должно удивлять. В своё время, ведь, было удивительным пере-

несение на историю психоанализа Фрейда. Сейчас же так называемое "кол-

лективное бессознательное" и есть почти норма в рассмотрении явлений её.

Однако, при этом никак не учитывается тот более общий контекст, а ЧТО

ЕСТЬ ИСТОРИЯ ВСЯ?

МИКРО≈ и МАКРО≈ ИСТОРИЯ

Почему-то обычно считается, что "занятие историей" - непременно ка-

кое-нибудь "копошение в датах" и выяснение фактов со-

бытий, состоявшихся между этими датами… При этом из виду совсем упус-

кается то, что, ведь, ВСЯ НАША ИСТОРИЯ ПОДЕЛЕНА НА ДВЕ ЭРЫ ОДНОЙ ДАТОЙ:

Рождения Христа. И - была история, которая этой дате предшествовала; бы-

ла же история, которая этой дате последовала. И эта, вторая, история -

во всём не такая, как та, предыдущая…; хотя есть в ней и её повторы…

- Вот, к одному из подобных повторов и пытаюсь я здесь отнести

происшедшее при большевизме с Россией. …Ведь, это же прямо по-

добно тому, что часто происходило с народом Израильским в Вет-

хом Завете - как следствия его отступления от веры в Единого

Бога, и подмены Его идолами.

В основе этого моего сочинения - именно такой "мега≈историчный" подход к

рассмотрению российской истории. Тем более, что Россия всегда историчес-

ки сознавала себя как преемницей христианства, то есть непосредственно

находящейся на Оси истории, положенной Самим Господом Богом от древних

пророков Израильских, и упирающейся, вот, прямо в нас… …Посмотрим же,

чего она явилась преемницей: света Христова, или же тьмы иудейской?…

↓ Некоторое замечание о русских и евреях ↓

…Противопоставление основной нации евреям так или иначе оказывалось

всегда в центре европейской истории 20-го века, и знаменовало её в наи-

более антихристовых её проявлениях… …Но если принять ТАКОЙ БИБЛЕЙСКИЙ

ПОДХОД, то … им нечего особо делить. Та нация, которая мнила себя носи-

тельницей Откровения, в то же время и не могла избежать той судьбы вет-

хозаветных евреев, о которой прекрасно изложено во Священном Писании…; и

в этом значении русские - лишь "вторые евреи"…

Так же, как и они, русские на сегодняшний день пребывают в рассея-

нии. Но если у первых рассеяние это напрямую физическое (поскольку в

Ветхом Завете сводится всё к категориям плоти, то вот, они и получили

своё…), то у нас же - духовное (о чём говорит это слово само в одном из

значений своих в русском языке: как "рассеянное состояние ума"…). Хотя

Россия, физически, и не представляет собою "рассеянную страну"…, она та-

ковая духовно.

* ------- *

+

По очень популярной сегодня историософской концепции Льва Гумилёва

о так называемом "этногенезе" ("рождение народов", греч.), русские вско-

ре должны умереть как народ, так как исторический срок, отпущенный каж-

дой нации для её бытия на земле, составляет где-то около 1000 лет. Далее

следует "старческое дряхление", и даже "маразм" (что мы сегодня и ви-

дим…), и наконец - неминуемо смерть…