inkvizition (Испанская инквизиция), страница 2

Многие еврейские семьи приняли формальное христианство, оставаясь верными своей религии. Во Франции в 1276 г. была сожжена первая группа таких «новых христиан». Арагонский король Джауме I сужает сферу деятельности евреев. Растет насилие по отношению к ним, возникают обвинения в эпидемии чумы, вырезаются евреи в целых городах.

В этой волне насилия и притеснения привлекается испанская инквизиция.

Носильное крещение

6 июня 1391 г. перестала существовать самая многочисленная еврейская община – севильская альхама. Более 4000 евреев было убито, около 20000 приняли христианскую веру. Насилие и убийство, происходящее под покровительством правительства и церкви, объяло всю Испанию. 13 лет происходили погромы и грабежи еврейских общин по всей территории страны. В 1391 г. половина общин совсем исчезла, а другая состояла из крещеных евреев.

В начале XV в. на еврейскую судьбу повлияла деятельность доминиканского монаха Винсента Феррера. Он три года ходил по городам Испании и проповедовал всеобщее крещение евреев, порождая в народе еще большую к ним ненависть. По его инициативе был принят Вальядолидский статут, очень сильно ограничивающий права еврейского населения.

Новый папа – Мартин V, крестил «по доброй воле» по меньшей мере, 3000 испанских евреев во время Тортосского диспута 1413-1414 гг., который не принес желаемых результатов, но очень напугал иноверцев.

Всего в XV в. число новообращенных, по мнению большинства исследователей, было от 200 до 300 тысяч. Но конфликты возникали и внутри еврейских общин, между правоверными и крещеными их представителями. Среди новообращенных были люди искренне принявшие христианскую веру, были и такие, которые принимали христианскую веру и стремились покинуть общины, дабы сберечь свое богатство. Но большинство были вынуждены креститься, чтобы сохранить жизнь себе и своим близким, тайно оставаясь верными религии предков.

По началу христиане достаточно благожелательно отнеслись к «новым христианам», на них даже не распространялись условия Вальядолидского статута. Они стали весьма влиятельным общественным слоем. Многие из них также получили дворянские патенты. Но вскоре их верность религии Христа все больше стала подвергаться сомнениям, и возникли споры о «чистоте крови», что противоречило нормам христианской этики. После 1449 г. «новым христианам» было запрещено занимать муниципальные должности. Спустя несколько десятилетий, требования изгнания для правоверных евреев и инквизиционный трибунал для «иудействующих новых христиан», были воплощены в жизнь.

В 1474 г. Изабелла становится королевой Кастилии, и в 1478 г. папа Сикст IV учреждает там инквизицию. В 1479 г. принц Фердинанд становится королем Арагона, и, женившись на Изабелле, объединяет Кастилию и Арагона в единое Испанское государство. А в 1492 г. испанцы завоевывают Гранаду, последнее арабское государство на полуострове.

Новая инквизиция

Существует много теорий о том, кому нужна была инквизиция. В частности считается, что государство солидно пополняло свою казну за ее счет, так как каждый осужденный вне зависимости от степени его вины подвергался конфискации имущества. Или что инквизиция это гарант политического и духовного единства в стремлении испанского народа, выраженного в девизе «единый закон, единый король, единая вера».

Мрачная слава испанской инквизиции затмила злодеяния инквизиторов в других странах. О ее кровавых деяниях написаны сотни книг, о ней пишут и будут писать как испанские историки, так и историки других стран, пытаясь не только рассказать в назидание потомству о ее жестокостях, но и объяснить их, разобраться в сложных корнях, породивших и питавших этот репрессивный орган на службе церкви и испанской короны.

В Испании инквизиция достигла своей «высшей » степени развития. Испанская инквизиция стала примером, эталоном для учреждений такого же рода во всем христианском мире.

И действительно, нигде инквизиция не действовала так жестоко и всеобще, нигде она не соединяла в себе в такой «совершенной» форме черты церковной и политической (государственной) полиции, как это было в Испании, управляемой католическими монархами.

XV-XVI вв. в истории Испании, - это начало кризиса феодального миропорядка. Инквизиция, в этой ситуации, была последней надеждой церкви сохранить потерянное господство. Томас де Торквемада убеждает королей объединенного государства Кастилии и Арагоны Изабеллу и Фердинанда в том, что Новая инквизиция должна укрепить королевскую власть. Новая инквизиция становится грозным оружием абсолютизма в руках власти под прикрытием внутренних вооруженных сил – Святой Германдады.

В 1480 г. появились первые инквизиторы: Мигель де Морильо и Хуан де Сан Мартин. Из-за появлений слухов о еврейском заговоре начались первые аресты, и состоялось первое аутодафе, святая процессия представляющая собой многолюдное шествие горожан, подготовку узника к экзекуции, пение траурных гимнов, оглашение приговора, облачение в санбенито, предшествующая массовой смертной казни, происходившее впоследствии по 2 раза в месяц. В 1482 г. папа утверждает 8 новых инквизиторов, среди которых был и Томас де Торквемада.

Торквемада был монахом доминиканского монастыря, отличавшимся суровостью и аскетизмом. Со временем он становится духовником королевы ее супруга. Он втайне способствовал учреждению инквизиции, а в 1483 г. стал Генеральным инквизитором Кастилии.

В отличие от средневековой, Испанская инквизиция больше зависела от королевской власти, чем от папства, и получила широчайшие возможности главного защитника христианской веры, позволяя ей вмешиваться практически во все сферы жизни. Торквемада задумал набросить на всю страну густую сеть инквизиционных судилищ.

После упорного сопротивления дворянства в 1484 г. было дано согласие на создание трибуналов в Арагоне. Но богатые «конверсо» все равно сопротивлялись и устраивали тайные покушения на инквизиторов после первого процесса. К этому времени «фабрики смерти» охватили всю Испанию.

Жестокие порядки

За короткий срок инквизиция превратилась в совершенную модель административной пирамиды, приспособленную для управления всей страной. В 1484 г. Торквемада составил «Инструкции», которые превратились в свод законов инквизиции. Согласно ему Генеральный инквизитор руководил деятельность всех трибуналов. В распоряжение совета поступали все штрафы и конфискованное имущество, треть которых уходило в казну государства, а все остальное составляло бюджет инквизиции. Все ее служители должны были обладать «чистой кровью». Была также разработана подробнейшая иерархия должностей и ответственных лиц. Большой частью являлись внештатные работники, т.е. доносчики, которые публично демонстрировали свою близость к Священному трибуналу.

Для того чтобы привлечь кого-либо к ответственности, разумеется, требовались основания. Таким основанием в делах веры служило обвинение одним лицом другого в принадлежности к ереси, в сочувствии или помощи еретикам. Наоборот, тот, кто откликался в установленный срок на призыв инквизитором и сообщал ему сведения о еретиках получал награду. В той же проповеди инквизитор объяснял верующим отличительные черты различных ересей, признаки, по которым можно обнаружить еретиков, хитрости, на которые последние пускались, чтобы усыпить бдительность последователей, наконец, способ или формы доноса. Печальная слава, сопутствовавшая инквизиции, создала среди населения атмосферу страха, террора и неуверенности, порождавшей волну доносов, подавляющее большинство которых было основано на вымыслах или нелепых и смехотворных подозрениях. Люди спешили «исповедаться» перед инквизитором в надежде в первую очередь оградить себя от обвинений в ереси. Особенно старались доносчики, действовавшие из корыстных побуждений, в надежде получить за выдачу еретиков часть их состояния.

Наряду с этими источниками был ещё один, питавший «делами» ненасытные чрево «священного» трибунала, а именно: художественные, философские, политические и другие произведения, в которых высказывались «крамольные» мысли и идеи. Несоответствие этих произведений принципам католической ортодоксальности служило более чем достаточным основанием для привлечения их авторов к судебной ответственности.

Самым ценным, самым желанным способом заполучить еретика считалось не обнаружить его с помощью третьих лиц, а заставить его самого добровольно явиться в инквизицию и покаяться, отречься от своих заблуждений, осудить их и в доказательство своей искренности выдать всех ему известных единоверцев, сторонников и друзей.

Были организованы «периоды милосердия», которые по своей сути являлись ловушками для еретиков. Главная особенность судопроизводства состояла в секретности всех этапов, например, обвиняемый не мог знать имен доносчиков. От обвиняемого требовали раскаяния, которое не исключало наказания. В качестве наказания применялся интердикт, отлучение от церкви, паломничество в святые места, публичное покаяние, бичевание, ношение порочащих знаков, тюрьма. Тюремное заключение чаще всего было пожизненным. Заключенные держались в полной изоляции, их заковывали в кандалы, кормили только хлебом и водой.

Обычно от ареста до приговора проходило около трех лет, и подсудимый был психологически подготовлен признать свою вину, если же он «упорствовал», то он отправлялся в комнату пыток. Согласно инструкции он мог подвергнуться пытке лишь единожды. Чаще всего применялось три вида истязаний: оборотами веревки, водой и дыбой. Все наказания делились на две категории: для «примирившихся» и для «упорствующих». Для первой категории существовали три типа наказаний: духовные, физические и материальные. Для второй категории было единственное наказание – смерть через сожжение, которое призвано было устрашить народ. В первые полстолетия, инквизиторы приговаривали к смерти 40% всех судимых. В случае если еретик умирал до суда или успевал скрываться, то сжигали его труп или чучело заочно – «в изображении».

Все приговоры объявлялись на аутодафе, зрелище призванное устрашить тысячи зрителей. О предстоящей процессии извещали весь город. С самого утра дня казни, совершались тщательные приготовления и утраивались внушающие декорации на площади. В 7 утра обычно начиналось аутодафе. По площади продвигалась процессия из монахов солдат и осужденных, которые представали в «санбенито», одежде символизирующей степень их вины. Судимые шли в порядке усиления их вины по категориям. Затем церковь формально передавала каждого осужденного светским властям, которые оглашали приговор. Потом еретиков осужденных на смерть уводили за город и сжигали. В последствии их санбенито вывешивали на городских стенах, как символ позора.

Гонения

В 1492 г. был подписан указ об изгнании евреев из всех владений испанских государей. Этот указ для евреев был совершенно неожидан. Вследствие этого число новообращенных христиан в 2-3 раза превысило число правоверных евреев. На протяжении всего XV в. принимались меры делающие жизнь испанских евреев невозможной. Местные власти старались исключить возможность контакта евреев с христианами. В 80-х годах стало особенно заметно сокращение числа правоверных евреев в Испании, а казна тем временем очень хорошо поживилась с налогов налагаемых на еврейские семьи. С появлением инквизиции гонения усилились. Все эти меры имели психологическое значение нагнетания в стране напряженности и ненависти к иудейскому народу.

Решение об изгнании евреев было связано с деятельностью инквизиции и влиянием на королевских особ Генерального инквизитора Торквемады. Кроме того, антисемитские настроения в массах, выработанные многолетними проповедями, повлияли на принятие этого решения. Но решающее значение для появления указа имели интересы абсолютистского государства к всеобщему соединению под единой религией. Это объясняет еще и то, что указ появился сразу после падения Гранады, что играло немалую роль в формировании единого государства.

Большинство оставшихся евреев предпочитали изгнание насильному крещению, вопреки ожиданиям власти. «По закону» им разрешалось за 2-3 месяца продать свое имущество, но местные власти нередко нарушали это «закон» и конфисковали его.

Огромные движения невольных еврейских масс происходило по испанским дорогам по направлению к гаваням. Но путь был настолько тяжел из-за постоянных грабежей и обманов, что многие предпочитали вернуться в Испанию и принять христианство. Обобщая мнения разных историков можно предположить, что количество людей в этом движении было около 100000.

По существу можно сказать, что был принесен в жертву целый народ, ни в чем не повинный и подвергшийся геноциду только за то, что отказался отречься от веры своих предков.

Арабы

На протяжении многих столетий сосуществования арабов и испанцев-христиан на Иберийском полуострове возникло несколько районов компактного проживания мавров. Это Арагон, Каталония и Валенсианское королевство, здесь арабы составляли треть населения. Другим центром являлась Гранада, где даже после захвата в 1492 г. арабы составляли больше половины населения. В остальных местах арабское население составляло небольшую долю, и большая часть этих арабов относились к морискам, т.е. крещеным.

После изгнания евреев стали применяться меры для принятия маврами христианства, противоречащие условиям арабской капитуляции, которые переросли в массовое и насильственное крещение. В 1502 г. был опубликован декрет, который ставил арабов перед выбором крещения или изгнания. В 1527 г. считалось, что ислам официально изгнан из Испании, но что крещение было для многих из мавров не вполне добровольным, и некоторые мориски не слишком сведущи в вопросах Святой веры. Против неблаговерных морисков избрали испытанное оружие инквизиционных преследований. В 1526 г. в Гранаде был учрежден инквизиционный суд. В это время начинается ограничение прав морисков, и ведется политика внедрения «старых христиан» в поселения морисков, порождающая вражду и нетерпимость.

Испания, ведя войну против протестантизма в Европе, начинает войну с гугенотами. По слухам, мориски обвинялись в тайном сговоре с ними. Также их обвиняли в сотрудничестве с враждебными Турками, нанесшими серьезное поражение Испании. Права томившихся в ожидании морисков все сильнее сужались королевскими указами. Инквизиция в Гранаде сжигала 80% всех осужденных морисков. С их стороны были предприняты слабые попытки восстания. В кровавых побоищах мориски сходились с испанскими войсками. Для остановки сопротивление были приняты меры для переселения арабов на Север. Оставляя при этом большие обезлюдевшие территории. В новых местах обитания арабов усиливается инквизиция.

Под страхом готовившегося крупномасштабного восстания всех врагов Испании Филипп III в 1609 г. решает осуществить поэтапное изгнание морисков. В течение 5-6 лет было изгнано приблизительно 275000 человек, и страна лишилась массы искусных ремесленников.

Ведьмы