DRUIDS (Идеология друидизма)

Яншина М.В.

404 а/в

Идеология Друидизма

Ñàìîé ÿðêîé è íàèáîëåå ñóùåñòâåííîé ÷åðòîé âåðîó÷åíèÿ äðóèäîâ áûëà èõ âåðà â áåññìåðòèå, êîòîðàÿ îñîáåííî ïîðàæàëà âîîáðàæåíèå äðåâíèõ. Ìàòåðèàë ïî ýòîé òåìå äàþò àíòè÷íûå àâòîðû, îòíîñÿùèåñÿ ê îáåèì òðàäèöèÿì: è ïîñèäîíèåâñêîé è àëåêñàíäðèéñêîé. Îáðàòèìñÿ ñíà÷àëà ê ãëàâíûì ïðåäñòàâèòåëÿì ïîñèäîíèåâñêîé òðàäèöèè: Öåçàðþ, Ñòðàáîíó è Äèîäîðó. Öåçàðü ñîîáùàåò, ÷òî îñíîâíîé ìîìåíò ó÷åíèÿ äðóèäîâ – ýòî âåðà â áåññìåðòèå äóøè. Âåðà â áåññìåðòèå äóøè ó äðóèäîâ çàôèêñèðîâàíà òàêæå Ñòðàáîíîì. Äèîäîð ïî ïîâîäó êåëüòñêîé âåðû â áåññìåðòèå èçëàãàåò ñëåäóþùåå: “Ó íèõ (ó êåëüòîâ) ðàñïðîñòðàíåíî ìíåíèå Ïèôàãîðà, ïî êîòîðîìó äóøè ëþäåé áåññìåðòíû è â òå÷åíèå îïðåäåëåííîãî êîëè÷åñòâà ëåò îïÿòü æèâóò, ïðîíèêàÿ â äðóãèå òåëà”.

Çäåñü ìû ñòàëêèâàåìñÿ ñ èäåíòèôèêàöèåé êåëüòñêîé âåðû â áåññìåðòèå ñ ïèôàãîðåéñêîé äîêòðèíîé. Äèîäîð â ýòîì íå îäèíîê. Åãî ñâèäåòåëüñòâî ñòîèò ïåðâûì â ðÿäó äîñòàòî÷íî ïðîäîëæèòåëüíîé àíòè÷íîé òðàäèöèè, ïðîâîäèâøåé àíàëîãèè ìåæäó ó÷åíèåì î áåññìåðòèè ó äðóèäîâ è ó Ïèôàãîðà. Ïðèìåðíî ê ýòîìó æå âðåìåíè äîëæíî îòíîñèòüñÿ ñâèäåòåëüñòâî Òèìàãåíà, ðèòîðà è èñòîðèêà, æèâøåãî â Ðèìå âî âðåìåíà Ïîìïåÿ è Àâãóñòà.

Ýòîò òåêñò çâó÷èò òàê: “Ñðåäè íèõ äðóèäû, áîëåå âîçâûøåííûå â ñâîèõ êîíöåïöèÿõ, ñâÿçàííûå òîâàðèùåñêèìè ñîþçàìè, êàê óñòàíàâëèâàåò àâòîðèòåò Ïèôàãîðà, áûëè îáëå÷åíû èçûñêàíèÿìè îòíîñèòåëüíî âåùåé òàèíñòâåííûõ è âîçâûøåííûõ è, ïðåçèðàÿ ñâîéñòâåííîå ÷åëîâåêó, ïðîâîçãëàøàëè äóøè áåññìåðòíûìè”. Òàêèì îáðàçîì, ó Òèìàãåíà äðóèäû è ïðîïîâåäóþò áåññìåðòèå äóøè (pronuntiarunt animas immortales), è îáðàçóþò òîâàðèùåñòâà (sodalicia consortia) íàïîäîáèå òåõ, êîòîðûå ñîçäàë Ïèôàãîð.

 íà÷àëå I â. í.ý. Âàëåðèé Ìàêñèì èäåíòèôèöèðóåò äðóèäè÷åñêóþ âåðó â áåññìåðòèå ñ ïèôàãîðåéñêèì ó÷åíèåì: “Ðàññêàçûâàþò, ÷òî îíè îäàëæèâàþò äðóã è äðóãà ñóììû, êîòîðûå áóäóò âûïëà÷åíû â äðóãîì ìèðå, íàñòîëüêî îíè óáåæäåíû, ÷òî äóøè ëþäåé áåññìåðòíû. ß áû íàçâàë èõ áåçóìíûìè, åñëè áû ýòè îäåòûå â øòàíû âàðâàðû íå âåðèëè â òî æå ñàìîå, âî ÷òî âåðèë ãðåê Ïèôàãîð”.

Äàëåå ñëåäóþò àëåêñàíäðèéñêèå èñòî÷íèêè. Èïïîëèò â III â. í.ý. âûñêàçûâàåòñÿ ïî ýòîìó âîïðîñó òàêèì îáðàçîì: “Äðóèäû ó êåëüòîâ â âûñøåé ñòåïåíè ñêëîíÿþòñÿ ê ïèôàãîðåéñêîé ôèëîñîôèè ïðèòîì, ÷òî âèíîâíèêîì òàêîãî îáðàçà ìûñëåé ó íèõ ÿâèëñÿ Çàìîëêñèñ, ðàá Ïèôàãîðà, ôðàêèåö ïî ðîæäåíèþ, êîòîðûé ïîñëå ñìåðòè Ïèôàãîðà ïðèäÿ òóäà, ñòàë îñíîâàòåëåì òàêîé ôèëîñîôèè ó íèõ”.

Íåçàäîëãî äî òîãî, êàê ýòî áûëî íàïèñàíî, Êëåìåíò Àëåêñàíäðèéñêèé òîæå âûñêàçàëñÿ íà ïðåäìåò ñâÿçè ìåæäó äðóèäàìè è Ïèôàãîðîì: “Александр в своей книги “О пифагорейских символах” сообщает, что Пифагор учился у Зарата Астра... и кроме них Пифагор был слушателем галатов и браминов”. И дальше: “Таким образом, философия, наука весьма полезная, процветала в древности среди варваров, излучая свой свет на народы, и позже она пришла к эллинам. Первыми в ее рядах были пророки египтян и халдей ассирийцев, друиды галатов и семанеи бактрийцев, и философы кельтов, и маги персов”. Теперь друиды уже не ученики пифагорейцев, а скорее сам Пифагор учился у них, и друидам приписывается главенствующее положение вообще в создании философии.

Существует разногласие относительно того, оправдана или нет эта идентификация пифагореизма с друидической верой в бессмертие. Чтобы проверить ее, первое, что следует выяснить, возможно ли вообще, чтобы Пифагор когда-нибудь входил в контакт с кельтами.

Как известно, о жизни самого Пифагора может быть сказано очень мало. Некоторые авторы рассказывают о путешествиях Пифагора, которым приписывается легендарный характер, в Египет, Халдею, Персию, Индию и даже Галлию. Что касается этой последней страны, то у нас имеется приведенное выше свидетельство Александра Полигистора, процитированное Клементом Александрийским. Но полагают, что оно не имеет исторической ценности. Затем мы имеем замечание Ипполита о роли, сыгранной Замолксисом, и приобщении друидов к пифагорейскому учению. Но оно также не имеет практического значения.

Хотя легенда, что Замолксис был рабом Пифагора, датируется V в. до н.э., мы находим, что Геродот, который ее сообщает, сам верил, что Замолксис принадлежал к гораздо более раннему времени и был в действительности готским божеством.

Р. Доддс делает попытку объяснить появляющуюся на этот счет путаницу. Пифагор, как известно, основал род религиозного ордена, сообщество мужчин и женщин, чей образ жизни был определен ожиданием жизней, которые придут. Случай с Замолксисом был, вероятно, прецедентом того же рода. Геродот рассказывает, что фракиец Замолксис собрал лучших из граждан и объявил им, что они и их потомки будут жить вечно. Они были, вероятно, избранными людьми, родом духовной элиты.

Здесь, однако, имеется и отличие. Доддс считает, что Геродот писал не о том, что геты верили в бессмертие души, но что они имели возможность ускользнуть от смерти, стать бессмертными. Таким образом, в основе легенды более позднего времени о том, что Пифагор и Замолксис были хозяин и раб, лежало воображаемое совпадение идей на предмет бессмертия у гетов и Пифагора, которое должно быть поразило греков, поселившихся во Фракии, поэтому они превратили Замолксиса в раба Пифагора, и от них Геродот слышал эту историю.

Помимо приведенных выше рассуждений, нужно, видимо, сделать попытку сравнить по существу пифагорейскую доктрину и веру в бессмертие у друидов. Как известно, мистическая сторона учения Пифагора представляла веру в переселение душ. По пифагорейской доктрине, души злых людей после смерти возвращались в этот мир и продолжали выполнять искупительные существования в животных или других обитателях земли, а души праведников вели в воздушных пространствах чисто духовную жизнь.

Геродот писал, что египтяне первыми создали доктрину, что душа человека бессмертна и что, когда тело погибает, она входит в другое живое существо, которое рождается в это время. Пройдя через тела всех земных и морских животных и птиц, душа снова вселяется в тело новорожденного ребенка. Ее цикл завершается в 3000 лет. Далее Геродот замечал, что некоторые греки усвоили эту доктрину в прежние времена, некоторые позже, как если бы она была их собственного изобретения.

По этому поводу Г. Керк и Ж. Равен замечают, что происхождение этих доктрин безнадежно окутано легендой. Позднее же было открыто некоторое сходство между учением Пифагора и верованиями, существовавшими в других странах.

В уже упоминавшемся свидетельстве Валерия Максима имеются данные, дающие представление о том, что вера в бессмертие у кельтов не согласуется с пифагорейской доктриной, как, например, описанный ранее обычай галлов одалживать друг другу суммы, которые будут выплачены в другом мире.

Подобные же сведения даны у Помпония Мелы, который, подобно Валерию Максиму, писал в первой половине I в. н.э. Он сообщает, что друиды учат: души вечны и существует другая жизнь у Манов, и по этой причине они сжигают или погребают вместе с умершими вещи, принадлежавшие им при жизни, а в прошлом они даже откладывали завершение дел и уплату долгов до их прибытия в другой мир. И были между ними такие, которые добровольно бросались на погребальные костры своих родственников, чтобы разделить новую жизнь с ними.

Òàêàÿ ïðàêòèêà ïîêàçûâàåò, ÷òî áåññìåðòèå ó ãàëëîâ ÿâíî íå ñîñòîÿëî âî âòîðîé æèçíè íà çåìëå â íîâîì òåëå. Îíè íå âåðèëè â íåìåäëåííîå ïåðåñåëåíèå äóøè íè â òåëî æèâîòíûõ, íè â äðóãèå ÷åëîâå÷åñêèå òåëà, íî ñêîðåå âåðèëè â âûæèâàíèå ëè÷íîñòè óìåðøåãî â äðóãîì ìèðå è ôîðìå, êîòîðàÿ ìîæåò áûòü óêàçàíà.

Òåêñòû íå äàþò ÿñíûõ ñâåäåíèé î òîì, ãäå ðàñïîëàãàëñÿ ýòîò äðóãîé ìèð êåëüòîâ, äëÿ îáîçíà÷åíèÿ êîòîðîãî ó Ëóêàíà èñïîëüçîâàëîñü âûðàæåíèå “orbe alio”.

Âñå ñïåöèàëèñòû, çàíèìàþùèåñÿ ýòèì âîïðîñîì, ñ÷èòàþò, ÷òî ñëîâàìè“orbe alio” Ëóêàí õîòåë îáîçíà÷èòü äðóãîé ðàéîí çåìëè, à íå äðóãóþ ïëàíåòó èëè ñâåòèëî.

Ñóäÿ ïî îòãîëîñêàì ñòàðûõ âåðîâàíèé, êîòîðûå ñîäåðæàòüñÿ â ñòèõàõ Êëàâäèàíà, íàïèñàííûõ èì â 395 ã. í.ý., äðóèäû ìîãëè ïîìåùàòü ìåñòî ïðåáûâàíèÿ ñâîèõ ìåðòâûõ â êàêèå-òî ÷åðåçâû÷àéíî óäàëåííûå çåìëè, îìûâàåìûå âîäàìè èõ Îêåàíà: “Òàì, ãäå ïðîñòèðàåòñÿ ñàìîå óäàëåííîå ïîáåðåæüå Ãàëëèè, åñòü ìåñòî, îêðóæåííîå âîäàìè Îêåàíà, è ãäå, ãîâîðÿò, Óëëèñ êðîâàâûìè âîçëèÿíèÿìè ïðèâåë â äâèæåíèå ìîë÷àëèâûé íàðîä ìåðòâûõ. Òàì ñëûøèòñÿ ñëàáîå ïîñâèñòûâàíèå, ýòî æàëîáíîå ñòåíàíèå, êîòîðîå èçäàþò òåíè ïðîëåòàÿ; êðåñòüÿíå âèäÿò, êàê ïðîõîäÿò áëåäíûå ïðèçðàêè, ñòàäà ìåðòâûõ”.

Ðàñïîëîæåíèå ýòîãî äðóãîãî ìèðà ìåíÿåòñÿ â çàâèñèìîñòè îò ãåîãðàôè÷åñêîãî ïîëîæåíèÿ ðàçëè÷íûõ êåëüòñêèõ íàðîäîâ. Ëþäè êîíòèíåíòà îõîòíî ïîìåùàëè åãî íà îñòðîâàõ. Èç ëåãåíäû, ïåðåäàííîé â VI â. Ïðîêîïèåì, ìû óçíàåì, ÷òî ðûáàêè, æèâøèå íà áåðåãó, ðàñïîëîæåííîì íàïðîòèâ Áðèòàíñêèõ îñòðîâîâ, èìåëè ïîðó÷åíèå ñîïðîâîæäàòü äóøè óìåðøèõ íà êîíòèíåíòå íà îñòðîâà.

Äîñòàòî÷íî ñòàðàÿ òðàäèöèÿ, çàôèêñèðîâàííàÿ Ïëóòàðõîì, òàêæå ïîìåùàåò êåëüòñêîå öàðñòâî ìåðòâûõ íà îñòðîâà, ðàñïîëîæåííûå ïî ñîñåäñòâó ñ Áðèòàíèåé, ãäå äóøè âåäóò, âèäèìî, òó æå æèçíü, ÷òî èõ áîãè.

Êðîìå òîãî, Ïëóòàðõ ðàñïîëàãàåò íåäàëåêî îò Áðèòàíñêèõ îñòðîâîâ, â ïÿòè äíÿõ íàâèãàöèè, îñòðîâ Ñàòóðíà, ãäå ëþäè áåñåäóþò ñ ãåíèÿìè.

Êåëüòñêèå çàõîðîíåíèÿ íå òîëüêî äàþò ïðåäñòàâëåíèå î ñîöèàëüíîé ñòðóêòóðå îáùåñòâà ãåðîè÷åñêîãî òèïà ñ âûäåëèâøåéñÿ àðèñòîêðàòè÷åñêîé âåðõóøêîé, íî è ïîçâîëÿþò ñäåëàòü âûâîä, ÷òî çàãðîáíûé ìèð ìûñëèòñÿ êåëüòàìè ýòîãî âðåìåíè êàê òàêîé, ãäå çåìíîé ñòàòóñ ïðèçíàâàëñÿ è çàêðåïëÿëñÿ íà âå÷íûå âðåìåíà.

Ëèòåðàòóðíûå ñâèäåòåëüñòâà âñòóïàþò â ñîãëàñèå ñ àðõåîëîãè÷åñêèìè. Ìû ÷èòàåì ó Öåçàðÿ: “Ïîõîðîíû ó ãàëëîâ, ñðàâíèòåëüíî ñ èõ îáðàçîì æèçíè, âåëèêîëåïíû è ñâÿçàíû ñ áîëüøèìè ðàñõîäàìè. Âñå, ÷òî, ïî èõ ìíåíèþ, áûëî ìèëî ïîêîéíèêó ïðè æèçíè, îíè áðîñàþò â îãîíü, äàæå è æèâîòíûõ, è åùå íåçàäîëãî äî íàøåãî âðåìåíè ïî ñîáëþäåíèè âñåõ ïîõîðîííûõ îáðÿäîâ ñæèãàëèñü âìåñòå ñ ïîêîéíèêîì åãî ðàáû è êëèåíòû”.

Íà îñíîâàíèè ëèòåðàòóðíûõ äàííûõ è àðõåîëîãè÷åñêèõ èñòî÷íèêîâ ìîæíî ñäåëàòü âûâîä, ÷òî êåëüòû ïðåäñòàâëÿëè ñåáå çàãðîáíóþ æèçíü áîëåå ñ÷àñòëèâûì ïðîäîëæåíèåì çåìíîé, ïðîèñõîäÿùèì ãäå-òî íà óäàëåííûõ îêîíå÷íîñòÿõ çåìëè èëè íà äàëüíèõ îñòðîâàõ çà ìîðåì. Êðîìå òîãî, èäåÿ ïðàâîñóäèÿ, íàñêîëüêî ìîæíî ñóäèòü, îòñóòñòâîâàëà â âåðîó÷åíèè êåëüòîâ. Îíè, êàæåòñÿ, íå äåëàëè ðàçëè÷èÿ ìåæäó ñóäüáîé äîáðà è çëà, è íå ïîõîæå, ÷òîáû ó íèõ áûëî êàêîå-íèáóäü ïðåäñòàâëåíèå îá èñêóïèòåëüíîé ïîñëåäîâàòåëüíîñòè æèçíåé, ãäå äóøà áûëà áû çàêëþ÷åíà â öåïü çåìíûõ òåë, ÷òî ÿâëÿåòñÿ ñóùåñòâåííîé ÷åðòîé ïèôàãîðåéñêîãî ó÷åíèÿ.

Íåò íè ìàëåéøåãî îñíîâàíèÿ ïðåäïîëàãàòü, ÷òî Ïèôàãîð îñíîâàë ñâîþ ñèñòåìó íà ãàëëüñêîì ó÷åíèè. Äîïóñòèìî äóìàòü, ÷òî ìîã áûòü êàêîé-òî íèæíèé ñëîé èçíà÷àëüíîé âàðâàðñêîé âåðû, îáùåé äëÿ äðóèäèçìà è äëÿ ïèôàãîðåèçìà, íî âñå ýòî íå ïîçâîëÿåò äîïóñòèòü, ÷òîáû áûëà êàêàÿ-íèáóäü äåéñòâèòåëüíàÿ îáùíîñòü ìåæäó øêîëàìè â èõ ðàçâèòûõ ôîðìàõ.

Îäíàêî, ÷òîáû èìåòü âîçìîæíîñòü äàòü áîëåå òî÷íóþ ôîðìóëèðîâêó ðåàëüíîãî äðóèäè÷åñêîãî âåðîâàíèÿ íà ýòîò ñ÷åò, ñëåäóåò ïîëó÷èòü íåñêîëüêî áîëüøå èíôîðìàöèè, ÷åì áûëî äàíî êëàññè÷åñêèìè àâòîðàìè è àðõåîëîãè÷åñêèìè èñòî÷íèêàìè. Çäåñü ìû ìîæåì îáðàòèòüñÿ ê äðåâíèì èðëàíäñêèì ñàãàì.

 èðëàíäñèõ ñàãàõ èìååòñÿ ëèøü íåñêîëüêî èñòîðèé î ïåðåñåëåíèè äóø è âîçðîæäåíèè îòäåëüíûõ ëè÷íîñòåé. Íàïðèìåð, áîãèíÿ Ýòàéí áûëà æåíîé áîãà Ìèäåðà. Ðåâíèâàÿ ñîïåðíèöà ïðåâðàòèëà åå â íàñåêîìîå. Ñåìü ëåò íîñèëàñü Ýòàéí â âîçäóõå íàä Èðëàíäèåé, ïîêà íå ïîïàëà â ÷àøó ñ âèíîì â äîìå îäíîãî èðëàíäñêîãî âîèíà, ãäå îíà áûëà ïðîãëî÷åíà åãî æåíîé è çàòåì âíîâü ðîæäåíà åþ, óäåðæèâàÿ òî æå ñàìîå èìÿ è èíäèâèäóàëüíîñòü, õîòÿ áåç âîñïîìèíàíèé î åå ïðåæíåé æèçíè.

 ñàãå, ïîñâÿùåííîé ðîæäåíèþ ãåðîÿ Êóõóëèíà, ðàññêàçûâàåòñÿ, ÷òî íî áûë ñûíîì áîãà Ëóãà, êîòîðûé ïîðó÷èë ñåáÿ çàáîòàì Äåõòèðå, ñåñòðû êîðîëÿ óëàäîâ Êîíõîáàðà, è çàòåì óìåð è âîøåë â íåå ïîä âèäîì ìàëåíüêîãî æèâîòíîãî, ïîêà îíà ïèëà. Îáå ýòè èñòîðèè, âîñõîäÿò ê “Êíèãå î êîðè÷íåâîé êîðîâå”, ò.å. êî II â., è, ñóäÿ ïî èõ êà÷åñòâàì, ÿâëÿþòñÿ äðåâíèìè ëåãåíäàìè ïðèìèòèâíûõ, äîõðèñòèàíñêèõ êåëüòîâ.

Ýòè äâå è íåìíîãèå äðóãèå èñòîðèè î âîçðîæäåíèÿõ, ñîäåðæàùèåñÿ â êåëüòñêîé ìèôîëîãèè, íå ìîãóò ñëóæèòü îïðåäåëåííûì óêàçàíèåì ñîäåðæàíèÿ ïðèìèòèâíîé êåëüòñêîé ðåëèãèè. Íî, èìåÿ èõ â âèäó, ìîæíî ñêàçàòü, ÷òî ñðàâíèòåëüíàÿ ðåäêîñòü òàêèõ ñêàçîê è òîò ôàêò, ÷òî â êàæäîì ñëó÷àå îíè íåðàçðûâíî ñâÿçàíû ñ áîæåñòâàìè èëè ñ ãåðîÿìè, ÿñíî ïîêàçûâàåò, ÷òî ïðèâèëåãèÿ ìåòàìîðôîç è âîçðîæäåíèé íå áûëà äîñòóïíîé äëÿ îáû÷íûõ ñìåðòíûõ.

Êðîìå òîãî, çäåñü íåò íàìåêà íà òî, ÷òî öåïü ïîñëåäîâàòåëüíûõ æèçíåé áûëà ìåòîäîì ðåëèãèîçíîãî èëè ýòè÷åñêîãî î÷èùåíèÿ, èëè ÷òî ýòî áûëî îïðåäåëåíî äîêòðèíîé ìîðàëüíîãî âîçäàÿíèÿ, è ÷òî îñâîáîæäåíèå äóøè áûëî ïîñëåäíåé íàäåæäîé. À ýòî ÿâëÿåòñÿ ñóùåñòâåííîé ÷åðòîé ðàçâèòîãî ó÷åíèÿ î ïåðåñåëåíèè äóø. Îòñóòñòâèå ïîäîáíûõ ïðåäñòàâëåíèé â êåëüòñêèõ ëåãåíäàõ ÿâëÿåòñÿ äîêàçàòåëüñòâîì òîãî, ÷òî ýòè èñòîðèè î âîçðîæäåíèÿõ ÿâëÿþòñÿ íå âûõîäîì ðåëèãèîçíîé ôèëîñîôèè, à ðåçóëüòàòîì íîðìàëüíîãî ïðèìèòèâíîãî ìûøëåíèÿ, êîòîðîå ìîæåò áûòü èçó÷åíî â ñàìûõ èçîëèðîâàííûõ è ïðîñòûõ îáùåñòâàõ.

Èðëàíäñêàÿ ïîýòè÷åñêàÿ ëèòåðàòóðà, â îòëè÷èå îò íåìíîãèõ èñòîðèé î âîçðîæäåíèÿõ, ñîäåðæèò îáøèðíûé ìàòåðèàë, ïîçâîëÿþùèé ïîëó÷èòü ïðåäñòàâëåíèå î ïîòóñòîðîííåé ñòðàíå êåëüòîâ, îá èõ Ýëèçèè. Êðàñî÷íîå, ïîýòè÷åñêîå îïèñàíèå ýòîé ñòðàíû äàþò, íàïðèìåð, äâå ñàãè, êîòîðûå ñîäåðæàò â îñíîâíîì ÿçû÷åñêèå êîíöåïöèè: “Èñ÷åçíîâåíèå Êîíäëû Ïðåêðàñíîãî, ñûíà Êîíäà Ñòà Áèòâ” è “Ïëàâàíèå Áðàíà, ñûíà Ôåáàëà”. Ýòà ÷óäåñíàÿ ïîòóñòîðîííÿÿ ñòðàíà (â ñàãå î “Ïëàâàíèè Áðàíà” îíà íàçâàíà Ýìàéí) ëåæèò äàëåêî çà ìîðåì. Äîñòèãàþò åå, ïëûâÿ íà ñòåêëÿííîé ëàäüå. Ñòåêëî ÷àñòî ñâÿçàíî ñ îáðàçîì “òîãî ñâåòà”. Ïîòóñòîðîííèé âîëøåáíûé îñòðîâ â ëåãåíäàõ î êîðîëå Àðòóðå íàçûâàåòñÿ “Ñòåêëÿííûì îñòðîâîì”.