53137 (Византия и Русь), страница 5
Описание файла
Документ из архива "Византия и Русь", который расположен в категории "". Всё это находится в предмете "история" из , которые можно найти в файловом архиве . Не смотря на прямую связь этого архива с , его также можно найти и в других разделах. Архив можно найти в разделе "рефераты, доклады и презентации", в предмете "история" в общих файлах.
Онлайн просмотр документа "53137"
Текст 5 страницы из документа "53137"
Строка эта нередко воспринимается как некая сугубо "оригинальная" постановка вопроса. Но, между прочим, на Западе почти в одно время с появлением тютчевского стихотворения было опубликовано следующее многозначительное рассуждение:
Заключение.
Россия "является единственным в истории примером огромной империи, само могущество которой, даже после достижения мировых успехов, всегда скорее принималось на веру (выделено мною.— В. К.), чем признавалось фактом. С начала XVIII столетия и до наших дней (писано в 1857 году.— В. К.) ни один из авторов, собирался ли он провозносить или хулить Россию, не считал возможным обойтись без того, чтобы сначала доказать само ее существование"15.
Это рассуждение принадлежит Карлу Марксу, но следует иметь в виду, что в своем отношении к России он предстает чаще всего, в сущности, не как марксист, а как западный идеолог вообще,— весьма проницательный, но характерно тенденциозный (Маркс, например, говорит там же, что "чарам, исходящим от России, сопутствует скептическое отношение к ней, которое... издевается над самим ее величием как над театральной позой, принятой, чтобы поразить и обмануть зрителей"; о принципиальном "актерстве" русских рассуждал еще до Маркса известный маркиз де Кюстин).
Утверждение, согласно которому Россия — не "факт", а только объект "веры", может показаться чисто риторическим вывертом (ведь перед нами как-никак шестая часть планеты, миллионы людей и т. п.!). И все же в этом есть глубокая правда, ибо при крахе идеи мгновенно как бы превращаются в ничто вся мощь и все богатство громадной страны и, помимо прочего, распадается на куски ее евразийская многоэтничность... И ощущение, что Россия держится на идее, порождает то ее переживание, которое схвачено знаменитой тютчевской строкой.
Едва ли можно усомниться в том, что именно идеократическая и евразийская суть России определяла ее беспрецедентные крахи и падения; однако не стоит сомневаться и в том, что именно эта суть выражалась в ее великих победах и взлетах, в ее, по словам отнюдь не благоволившего России Маркса, "мировых успехах".
Маркс, между прочим, более всего нападал на Россию, даже прямо проклинал ее за ее взаимоотношения с монголами,— взаимоотношения, которые, согласно его — в общем, верной — мысли именно и определили ее очередной "подъем" в XV веке. К этой теме мы теперь и переходим.
Список использованной литературы.
-
Аверинцев С.С. Византия и Русь: два типа духовности. / "Новый мир", 1988, № 7.
1 Тихомиров М.Н. Русская культура X--XVIII вв.-- М., 1968, с. 131.
2 Заборов М.А. Крестоносцы на Востоке. -- М., 1980, с. 250--252.
3 Из произведений патриарха Фотия. -- В кн.: Материалы по истории СССР. Вып. 1. -- М., 1985, с. 267--270.
4 Гегель. Сочинения. Том VIII. -- М., 1935, с. 323, 318 (далее -- по этому же изданию).
5 Гердер Иоганн Готфрид. Идеи к философии истории человечества. -- М., 1977, с. 499 (далее -- по этому же изданию).
6 Тойнби А. Дж. Постижение истории. -- М., 1991, с. 317 (далее -- по этому же изданию).
7 Цит. Изд., с. 499.
8 Петрарка Франческо. Лирика. Автобиографическая проза. -- М., 1989, с. 322.
9 Аверинцев С.С. Византия и Русь: два типа духовности. / "Новый мир", 1988, № 7, с. 214.
10 Леонтьев Константин. Записки отшельника.-М., 1992, с.29,32, 33.
11 Чаадаев П.Я. Полное собрание сочинений и избранные письма. -- М., 1991, т. 1, с. 533 (далее -- по этому же изданию).
12 Даймонт М. Евреи, бог и история. -- М., 1994, с. 392, 398, 443.
13 Коленкур Арман де.Поход Наполеона в Россию. - М., 1943, с. 220.
14 Коленкур Арман де.Поход Наполеона в Россию. - М., 1943, с. 220.
15 Розанов В.В. О себе и жизни своей. - М., 1990, с. 579.
24
