ref-16041 (В царстве сарматских амазонок), страница 2

На римского поэта Публия Овидия Назона, которому доводилось сталкиваться с сарматами во время своего пребывания в Ольвии, их варварская внешность, бородатые лица с длинными волосами и агрессивный, грозный вид произвели отталкивающее впечатление.

А вот его соотечественник – римский историк Аммиан Марцеллин, наоборот, любовался внешностью сарматов. Согласно его описанию, «почти все они высокие и красивые, с достаточно белокурыми волосами, они наводят ужас грозным взглядом своих очей и сами слишком подвижные благодаря легкому вооружению.

А теперь представьте на минуту наших амазонок, этих красавиц-атлеток: с одной грудью и искусственно удлиненными головами! Нашим современникам они наверняка показались бы химерическими существами с другой планеты.

Но, как ни странно, сарматки не слишком потеряли в своей женской привлекательности, и не только потому что вели сверхактивный образ жизни, но и потому, что очень внимательно следили за своей внешностью. Одежда сарматок выражает их стремление к красоте и элегантности. Как и персы, они носили шаровары и широкие плащи, которые застегивали разнообразными фибулами (застежками) или на плече, или на груди. Как и у скифок, их сорочка была подпоясана в талии. Захоронения показывают, что свою одежду сарматки охотно украшали вышивками, обшивали ее на рукавах и около пояса мелкими голубыми или зелеными бусинками. Одеяние более зажиточных сарматок были обшиты позолоченными бляхами. Голову сарматки покрывали вышитым платком – гиматионом. На ногах носили мягкие туфельки, украшенные кораллами и золотыми бляхами. Сарматки были наверняка кокетливыми модницами и обожали всевозможные украшения и ювелирные безделушки.

Эти суровые женщины-воины пользовались бешеной популярностью среди других кочевых племен …как невесты! В частности. Скифы желали иметь детей именно от «амазонок». Правда, при этом они руководствовались исключительно утилитарными соображениями, усматривая в таких браках гарантию рождения здоровых потомков.

По свидетельству античных писателей, сарматские женщины ездят верхом, стреляют из луков, метают дротики и не выходят замуж до тех пор, пока не убьют трех врагов. Та, которая выходит замуж, перестает ездить верхом, пока не появится потребность всеобщей мобилизации. У них нет правой груди, ибо еще с детства их матери, раскалив медный инструмент, прикладывают его к правой груди и выжигают ее, из-за чего она перестает расти, а вся сила и богатство соков переходит в правое плечо и руку. Делалось это якобы для удобства стрельбы из лука.

(Странно, почему в погоне за спортивными результатами современные украинские лучницы и их тренеры до сих пор не догадались последовать этому старому, проверенному историей рецепту сарматских бабушек. Украинские спортсменки наверняка выигрывали был Олимпиады и иные соревнования международного уровня).

Читателям, наверное, будет интересно узнать, что сила натяжения обычных боевых луков достигало 40-60 кг(современных спортивных – 20 кг), а особенно дальнобойных – до 100 кг. Тетива же натягивалась 2-4 пальцами. Максимальная скорострельность достигала 10-12 выстрелов в минуту. Если к этому добавить, что сарматы и скифы стреляли верхом, то можно себе представить, какой колоссальной физической силой они обладали.

Академик Б.Рыбаков в своей книги «Язычество древних славян» высказал предположение, что историческим прототипом известного сказочного персонажа Бабы-Яги была «предводительница амазонок эпохи праславянско-сарматских взаимоотношений около рубежа нашей эры». Само слово «Яга» он возводит к «языг» (название одного из сарматских племен). Железную ступу Бабы-Яги Б.Рыбаков трактует как скифский или сарматский походный котел.

Баба-Яга, или Яга Ягишна, - персонаж не только восточнославянских сказок. У словенцев она носит имя Ежи-Бабы, в немецких сказках – Фрау Холле, у греков – Калипсо. А вот у тюрок совсем наоборот. Баба-Яга, которую тюрки называли Бабй-Ага, - это, во-первых, мужчина, а во-вторых, добрый волшебник, который летал в ступе и приносил людям счастье. Где опуститься Бабай-Ага, там с того времени место вчиталось священным. По мнению исследователя тюркской культуры Аджи Мурада, Бабай-Ага является прообразом Будды.

Баба-Яга также Мать змеев, противников Богатыря, и жрица смерти. В сказках содержится весьма красноречивая характеристика этой людоедки: «костяная нога, волосяной язык». Ее избушку на курьих ножках окружает забор из человеческих костей; в качестве засова Баба-Яга использует человеческую ногу, вместо запоров – руки, вместо замка – рот с острыми зубами.

…Под влиянием античных авторов в средневековье и в Новое время продолжались активные, хотя и безуспешные поиски страны воинственных девственниц, целомудренных одногрудых красавиц. Их искали в Германии, Чехии, на севере Европы. В ХУП в. их вроде бы видели на Кавказе. Легенды о храбрых воительницах имели хождение также в Китае, Японии, Индии, арабском мире.

Сразу после открытия Америки европейские колонисты тщетно пытались отыскать там американских амазонок. (Кстати, река Амазонка получила свое название именно в честь этих свирепых воительниц).

Видимо, сама идея «женского царства» настолько поразила воображение человечества (в первую очередь его мужской половины), что оно желало собственными глазами увидеть общество под властью женщин.

Однако именно в украинских степах был осуществлен уникальный социальный эксперимент, именно там сбылась мечта всех воинствующих феминисток. Власть мужчин была свергнута, в обществе установилось господство сестер по оружию.

Человеческая цивилизация до сих пор держалась на порабощении и самой беспощадной и циничной эксплуатации женщин – это является неопровержимым историческим фактом. Но сегодня данное положение вещей самым радикальным образом меняется. Во всем мире сильный пол деградирует и сдает завоеванные веками позиции. Рождаемость мужчин падает, состояние их здоровья с каждым годом ухудшается, продолжительность жизни неуклонно снижается. Похоже, уже недалеко тот час, когда женщины, опираясь на преимущества перед мужчинами, возьмут бразды правления в свои нежные ручки.

Грядет настоящая феминистическая революция, которая возродит царство Бабы-Яги, мифических амазонок – этих древних феминисток радикального толка. Но, как и любая другая революция, феминистическая едва ли ограничится простым восстановлением попранной половой справедливости и установлением реального равенства между мужчинами и женщинами. Равновесие сил между полами возможно только как временное и неустойчивое состояние.

Вряд следует ожидать построения женщинами царства свободы, равенства и братства (сестринства), как о том неустанно твердят феминистки. Можно с большой долей вероятности предположить, что вместо равноправия неизбежно установится новое неравенство. Ведь воля к власти присуща не только мужчинам, но и женщинам. Просто в отличие от более прямолинейных мужчин, женщины склонны к обходным, а значит, и более эффективным путям достижения своих целей.

Нелишне будет напомнить, что социалистическое движение тоже начиналось как борьба за эмансипацию трудящихся, а закончилась диктатурой пролетариата и его авангарда – тоталитарной партии коммунистов.

Но как бы там ни было, сам факт, что среди всех народов мира именно сарматы наиболее последовательно воплотили в жизнь феминистическую утопию или, по крайней мере, приблизились к ее реализации, должно стать предметом гордости всех украинских феминисток и не только их.