2469-1 (Распространение христианства на Британских островах), страница 2

Да, этот прием, во всяком случае, неизбежен даже при чисто догматическом воззрении: и оно нисколько не решает вопроса, почему Абсолют, которым начинается история христианства, именно на этом пункте вступает во всемирную историю. А этим открывается ряд вопросов, на которые можно отвечать только с исторической точки зрения. «Следовательно, первая задача истории христианской церкви состоит, во всяком случае, в том, чтобы с того пункта, на котором христианство вступает во всемирную историю, ориентироваться насчет его исторического положения». А для этого нужно обратить внимание на то, нет ли в самом христианстве чего-нибудь такого, что, с одной стороны, принадлежит к самому существу христианства, а с другой – выражает общий характер времени его появления. И чем определеннее будут выдвинуты эти пункты соприкосновения, тем более ясный свет падает и на историческое происхождение христианства.

Эти точки соприкосновения были верно определены немецким церковным историком Бауром. «Христианство вступает в историю именно тогда, когда римская империя объединила все народы тогдашнего цивилизованного мира, установила между ними известные, более тесные отношения, вследствие которых должны были сгладиться особенно резкие черты национальной исключительности.

Таким образом, явился тот политический универсализм, который составляет существенно важный прецедент универсализма религиозного. Единство политического строя в связи с всемирным распространением греческого образования предварило христианство не внешним только образом (подготовив безопасные пути сообщения и общепонятный язык), но глубоко внутренним образом, сломив международную рознь, возбудив в народах сознание их единства. А это составляет полную аналогию с характером христианства как «всеобщей формы религиозного сознания». Христианство застает язычество в состоянии полного разложения, и это – результат греческой философии, и не всецело дурной результат: каждый процесс разложения есть вместе процесс новообразования. Формы религии распадались, потому что не выдержали более широкого содержания, того высшего духа, который внесла в них философия. Как результат этого философского развития, «ко времени появления христианства твердо стояла как общепризнанная истина мысль, что человек есть нравственный субъект, имеющий определенную нравственную (жизненную) задачу жизни. И христианство есть главный пункт, в котором сошлись различные, но имеющие одну цель направления и нашли самое содержательное выражение. (Христианство начало с «lловleЯфl».)» Таким образом, направления, самые разнообразные по исходному пункту, совпадают в одном главном пункте, и христианство, взятое в его всемирно-исторической связи, является как естественное единство этих всех элементов, которые при всем их многообразии, принадлежат к одному и тому же потоку развития, и это течение чем дальше – тем больше и острее выделяют из себя все, что носит печать частного и субъективного, и, наконец, находит себе выход только там, где лежит начало христианства.

Список литературы

1. Библия. Книга Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., 1997.

2. Болотов В.В. Лекции по истории древней Церкви. Т.2, СПб., 1910.

3. Он же. Собрание церковно-исторических трудов. Т.2. М., 2000.

4. Брокгауз-Ефрон. Т.8, СПб., 1891.

5. Григорнй Двоеслов. Беседы на Евангелия. СПб., 1860.

6. Грин Д.Р. История английского народа. М., 1891.

7. Мельков А.С. Кафедра научного атеизма или как преподают историю в МПГУ // Русский Вестник. М., 2000. № 29-30. С. 12.

8. Он же, то же // Новый Век. М., 2000. № 5. С. 3

9. Общая история европейской культуры. Т.7, СПб., 1913.

10. Православная богословская энциклопедия. Т.9, СПб., 1908.

11. Стасюлевич М. История средних веков. Т.1, СПб., 1902.

12. Трайль Г.Д. Общественная жизнь Англии. Т.1, М., 1896.

13. Baur F. Ch. Geschichte der christlichen Kirche. Bd. 1, 1863.

14. Bede. A History of the English Church and people. London, 1988.

15. Gieseler I. C. L. Lehrbuch der Kirchengeschichte. Bd. 1. Bonn, 1844, S. 1 - 4.

16. Hetherington W.M. A History of the Church of Scotland. NY.,1844.

17. Lateurette K.S. A History of the expansion of Christianity. V.1. NY and L., 1937.

18. Latourette K.S. A History af the expansion of Christianity. V.2. NY and K., 1938.

19. Moorman J.R.H. A History of the Church in England. London, 1976.

20. Realencyclopadie fur protestautische Teologie und Kirche. T.1. Leipzig, 1896.

21. Smith A.L. Cathedral Priory. Cambridge, 1943.

22. The English Spirit. London, 1987.