ВКР: Понятия «благодать – блаженство – счастье» в славянской картине мира (специфика культурно-смыслового определения)

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ............................................................................................... 3
ГЛАВА I. ПОНЯТИЯ «БЛАГОДАТЬ – БЛАЖЕНСТВО – СЧАСТЬЕ»: МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ.................................................................................................................. 8
1.1. «ПОНЯТИЕ» И «КОНЦЕПТ»: АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СООТНОШЕНИЯ 11
1.2. СТРУКТУРА И МЕТОДИКА КОНЦЕПТУАЛЬНОГО АНАЛИЗА..... 18
1.3. КОНЦЕПТУАЛЬНОЕ ПОЛЕ «БЛАГОДАТЬ – БЛАЖЕНСТВО – СЧАСТЬЕ» 23
ГЛАВА II. ИНТЕРПРЕТАЦИЯ КУЛЬТУРНО-СМЫСЛОВОГО ПОЛЯ «БЛАГОДАТЬ – БЛАЖЕНСТВО – СЧАСТЬЕ» В РУССКОМ ЯЗЫКОВОМ СОЗНАНИИ........................... 31
2.1. ЯЗЫКОВОЙ ПОТЕНЦИАЛ КОНЦЕПТА «СЧАСТЬЕ».................... 32
2.2. ЛЕКСЕМЫ «БЛАЖЕНСТВО», «БЛАГОДАТЬ»: ЛИНГВОКУЛЬТУРНАЯ РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ 38
ГЛАВА III. СЕМАНТИЧЕСКИЙ ОБЪЕМ ПОНЯТИЙ «БЛАГОДАТЬ» И «БЛАЖЕНСТВО» В КУЛЬТУРЕ СРЕДНЕВЕКОВЫХ СЛАВЯН................................................................ 46
3.1. ФОРМИРОВАНИЕ ПОНЯТИЯ «БЛАГОДАТЬ» И ЕГО РОЛЬ В СЛАВЯНСКОЙ КАРТИНЕ МИРА 46
3.2. «БЛАГОДАТЬ» И «БЛАЖЕНСТВО» в ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКОМ ЯЗЫКЕ 62
ГЛАВА IV. ПОНЯТИЯ БЛАГОДАТЬ – БЛАЖЕНСТВО – СЧАСТЬЕ В ЦЕННОСТНОЙ КАРТИНЕ МИРА РОДСТВЕННЫХ СЛАВЯНСКИХ ЯЗЫКОВ......................................... 77
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.................................................................................... 102
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ................................ 104

ВВЕДЕНИЕ

Язык является одной из ключевых форм культурной репрезентации, и это обусловило в начале XXI века возросший в научной сфере интерес к изучению языка.
Исследователи отмечают, что язык, культура и нация оказывают взаимное влияние друг на друга, подчеркивая важность когнитивного направления и культурологии для современных научных дисциплин. При анализе взаимосвязи языка и культуры особое внимание уделяется тому, как лексические единицы переносят значения, формируемые в сознании.
Изучение этих механизмов проводится как в хронологической перспективе, так и в контексте синхронического взаимодействия между языком и культурой, что способствует пониманию менталитета современных носителей языка.
Культура рассматривается как семиотическая система с коммуникативным и символическим содержанием, которые отражают мировоззрение человека в составе сообщества.
Результат взаимодействия культуры и языка представлен культурным кодом, включающим языковые единицы, несущие в себе культурные значения.
В других словах, язык используется для передачи культурных значений, а знаки языка служат средством для их передачи.
Заинтересованность в детальном изучении образности языка возникла в конце XX века и была развита этнолингвистикой, семантикой, лексикографией, лингвокультурологией, направленными на построение модели мира через язык.
Особое внимание уделяется национальным и культурным особенностям вербального поведения, изучая языковые черты личности или целого народа.
Неизменным двигателем исследования стала антропоцентрическая концепция, считающая исследование человеческой деятельности центральной для современной науки.
Широкое использование данного подхода в современной лингвистике свидетельствует о растущем интересе лингвистов к анализу языковых явлений, сосредоточенных на поиске национально-культурных ценностей в языке. Это подтверждает актуальность настоящего исследования.
Его цель – описание основных характеристик слов благодать, блаженство, счастье в церковнославянском, русском и ближайших родственных ему славянских языках с точки зрения культурно-смысловой репрезентации.
Важной составляющей является экспликация представленных понятий как ценностных ориентиров носителей анализируемых языков.
Помимо общепринятого в современной науке антропоцентрического подхода, актуальностьнастоящего исследования обусловлена несколькими дополнительными факторами.