Характеристика слов благодать, блаженство, счастье в церковнославянском, русском и ближайших родственных ему славянских языках с точки зрения культурно-смысловой репрезентации.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ПОНЯТИЯ «БЛАГОДАТЬ – БЛАЖЕНСТВО – СЧАСТЬЕ»: МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ
1.1. «ПОНЯТИЕ» И «КОНЦЕПТ»: АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СООТНОШЕНИЯ
1.2. СТРУКТУРА И МЕТОДИКА КОНЦЕПТУАЛЬНОГО АНАЛИЗА
1.3. КОНЦЕПТУАЛЬНОЕ ПОЛЕ «БЛАГОДАТЬ – БЛАЖЕНСТВО – СЧАСТЬЕ»
ГЛАВА II. ИНТЕРПРЕТАЦИЯ КУЛЬТУРНО-СМЫСЛОВОГО ПОЛЯ «БЛАГОДАТЬ – БЛАЖЕНСТВО – СЧАСТЬЕ» В РУССКОМ ЯЗЫКОВОМ СОЗНАНИИ
2.1. ЯЗЫКОВОЙ ПОТЕНЦИАЛ КОНЦЕПТА «СЧАСТЬЕ»
2.2. ЛЕКСЕМЫ «БЛАЖЕНСТВО», «БЛАГОДАТЬ»: ЛИНГВОКУЛЬТУРНАЯ РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ
ГЛАВА III. СЕМАНТИЧЕСКИЙ ОБЪЕМ ПОНЯТИЙ «БЛАГОДАТЬ» И «БЛАЖЕНСТВО» В КУЛЬТУРЕ СРЕДНЕВЕКОВЫХ СЛАВЯН
3.1. ФОРМИРОВАНИЕ ПОНЯТИЯ «БЛАГОДАТЬ» И ЕГО РОЛЬ В СЛАВЯНСКОЙ КАРТИНЕ МИРА
3.2. «БЛАГОДАТЬ» И «БЛАЖЕНСТВО» в ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКОМ ЯЗЫКЕ
ГЛАВА IV. ПОНЯТИЯ БЛАГОДАТЬ – БЛАЖЕНСТВО – СЧАСТЬЕ В ЦЕННОСТНОЙ КАРТИНЕ МИРА РОДСТВЕННЫХ СЛАВЯНСКИХ ЯЗЫКОВ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

Язык является одной из ключевых форм культурной репрезентации, и это обусловило в начале XXI века возросший в научной сфере интерес к изучению языка.
Исследователи отмечают, что такие явления, как язык, культура и нация, тесно связаны между собой – это отражает влияние когнитивного направления и культурологии на современные научные дисциплины. При изучении взаимосвязи языка и культуры особое внимание уделяется механизмам, благодаря которым лексические единицы становятся носителями значений, формируемых в сознании.
Эти механизмы изучаются как на уровне диахронических изменений, так и на уровне синхронического взаимодействия языка и культуры. И их изучение способствует осмыслению ментальности современных носителей языка.
Культура при этом расценивается как семиологическая система, имеющая коммуникационный и символический характер, что определяет ее как отражение мироощущения человека, являющегося частью какого-либо сообщества.
Результатом взаимодействия культуры и языка выступает код культуры, подразумевающий совокупность языковых единиц, за которыми кроются культурные смыслы.
Иными словами, язык дает возможность выражать в своих единицах культурные смыслы, а знаки языка служат строительным материалом для их транслирования.
Интерес к обстоятельному исследованию образности языка зародился в последней четверти XX века, когда данная проблематика разрабатывалась этнолингвистикой, а далее в русле семантики, лексикографии, лингвокультурологии, целью которых выступило воссоздание модели мира по данным языка.
Пристальное внимание уделяется национальным и культурным особенностям вербального поведения, т.е. исследуется языковая личность или целый народ.
Неизменным мотиватором исследования картины мира послужил антропоцентрический подход, определяющий исследование человеческой жизнедеятельности как центральный для всего современного научного поля.
Широкое применение данного подхода в современных научных трудах по лингвистике мотивировано его потенциалом и указывает на возрастающую заинтересованность лингвистов в анализе языковых феноменов, сосредоточенных на поиске национально-культурной самобытности ключевых аксиологических категорий. Это подтверждает актуальностьнастоящего исследования.
Его цель – описание основных характеристик слов благодать, блаженство, счастье в церковнославянском, русском и ближайших родственных ему славянских языках с точки зрения культурно-смысловой репрезентации.
Важной составляющей является экспликация представленных понятий как ценностных ориентиров носителей анализируемых языков.
Помимо общепринятого в современной науке антропоцентрического подхода, актуальностьнастоящего исследования обусловлена несколькими дополнительными факторами.