ВКР: Церковная деятельность архиереев, отнесенных митрополитом Иоанном (Снычевым) к «мечевской группировке»

Содержание
Введение
Глава I. Положение русской православной Церкви в 1920-30-е гг. XX века
1.1 Изменение церковно-государственных отношений в 1920-30-е гг. XX века
1.2 Деятельность митрополита Сергия Страгородского и Декларация 1927 года
1.3 Место «мечевской» группы среди оппозиции курса «Сергия Страгородского»
Глава II. Жизнеописание и церковная деятельность архиереев «мечевской» группы в 20-30 е гг. XX века
2.1 Епископ Арсений (Жадановский)
2.2 Епископ Серафим (Звездинский)
2.3 Епископ Афанасий (Сахаров)
2.4 Архиепископ Зиновий (Дроздов)
2.5 Епископ Аркадий (Остальский)
2.6 Священномученик Сергий Мечев…………………………………………..
Глава III. Взгляды представителей так называемой «мечевской» группы
3.1 Характеристика взглядов «мечевской» группы
3.2 Репрессии государства по отношению к членам «мечевской» группы
3.3 Значение церковной деятельности архиереев, отнесенных к т. н. «мечевской» группе в истории Русской Православной Церкви
Заключение
Список источников и литературы




Введение
Актуальность темы работы. Обобщение и углубленное понимание того опыта, который получила Церковь в 1920-30-е годы в период жестоких преследований, представляет большую пользу и в наши дни. Изучение этих вопросов, именно с точки зрения уяснения того административного и духовного опыта очень важно. И одним из таких важных вопросов является вопрос о позиции, деятельности, церковных взглядах, которые были у так называемой “мечевской” группы. И надо сразу сказать, что этот термин употребляется в магистерской диссертации, написанной в начале 1960-х годов., тогда еще игумена – будущего митрополита Иоанна (Снычева)[1].
Люди объединялись по близости их взглядов на ситуацию в Церкви в XX веке. Было разногласие, которое невозможно не отметить. Деление оппозиционных митрополиту Сергию архиереев на группы не является обоснованным («даниловская» и «мечевская» группы), т.к., например, для отнесения того или иного архиерея к первой группе, достаточным казался факт его проживания в Даниловом монастыре в середине 1920-х годов. Что же касается духовенства, отнесенного