ВКР: Тема ума в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума»

Содержание
Введение
Глава 1
Проблема ума в европейских и российских трудах эпохи Просвещения
1.1. Место ума в парадигме европейского Просвещения
1.2 Просвещение в России: вопрос об уме
Глава 2
Ум и родственные концепты: словарные определения
2.1 Понимание «ума» в Словаре Академии Российской (1806-1822)
2.2 Понимание «ума» в Словаре церковно-славянского и русского языка (1847)
2.3 Понимание «ума» в Толковом словаре живого великорусского языка Владимира Даля
2.4. Понимание «ума» в Словаре языка А. С. Пушкина (1956–1961)
Глава 3
Представление об уме в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума»
Заключение
Библиография

Введение

Актуальность темы исследования. Общеизвестно, что тема ума занимает значительное место как в мировой, так и в русской словесности – от «века Просвещения» к XIX столетию. Весьма показательным в данном случае является творчество А. С. Грибоедова, в котором тема ума занимает важное место, а представления самого писателя об уме во многом определяют суть его главного произведения. В связи с этим актуальность настоящего исследования объясняется необходимостью детального осмысления темы ума в главной комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума», что позволит уточнить представления об этом произведении.
Отметим, что ещё сам Грибоедов в письме к П. А. Катенину от первой половины января – 14 февраля 1825 года затрагивал проблему ума в своём главном произведении, давая характеристику персонажам. Отвечая на неизвестные нам замечания Катенина (его письмо не сохранилось), автор «Горя от ума» писал: «Ты находишь главную погрешность в плане: мне кажется, что он прост и ясен по цели и исполнению; девушка сама не глупая предпочитает дурака умному человеку (не потому, чтобы ум у нас, грешных был обыкновенен, нет! и в моей комедии 25 глупцов на одного здравомыслящего человека); и этот человек, разумеется, в противуречии с обществом его окружающим, его никто не понимает, никто простить не хочет, зачем он немножко повыше прочих» [1], подразумевая под последним Чацкого. Интересно в связи с этим замечание С. П. Ильёва, который единственный из исследователей обратил внимание именно на слово «здравомыслящий»: «здравомыслящий человек», по мнению исследователя, «не синоним „умного человека”, но ум посредственный» [2]. Также и С. И. Данелиа отмечал, что Чацкий обладал способностью к суждению: «Судить – значит соединять представления в положение по принципу логического тождества» [3].
После выхода в свет отрывков комедии в 1825 году (альманах «Русская Талия»), «Горе от ума» вызвало ожесточённую полемику среди критиков, продлившуюся затем не одно десятилетие. Так, известный в то время драматург и критик М. А. Дмитриев уже в мартовском номере «Вестника Европы» (1825) опубликовал «Замечания на суждения “Телеграфа”», где обрушился с резкой критикой на автора комедии, полагая, что ему не удалось осуществить свой замысел: «По отрывку нельзя судить о целой комедии, но о характере главного действующего лица – можно! Г. Грибоедов хотел представить умного и образованного человека, который не нравится обществу людей необразованных.