ВКР: Рецепция культурной травмы Германии: влияние на эстетическое пространство 60-х годов ХХ века

2


Оглавление

Введение………………………………………………………………………………….3

Глава I: Историко-философский анализ рецепций культурной травмы

Германии……………………………………………………………………………….10

1.1. Первая рецепция и первые работы, посвященные травме. Спор Хайдеггера и Ясперса…………………………………………………………………………………..10
1.2. Вторая Рецепция 1968-го года: Студенческое движение и Франкфуртская школа…………………………………………………………………………………….21
1.3. Третья рецепция и сегодняшнее состояние теории немецкой травмы…………28



Глава II: Характеристика художественного пространства Германии второй

половины ХХ века……………….……..…………………………………………….31

2.1. Свобода, травма, язык………………………..……………………………………33

2.2. Концепт истории и немецкая травма………………………..……………………37

2.3. Память и травма………………………..…………………………………………..40



Глава III: Радикализация диспута об индивидуальной и коллективной

травмах. Влияние на эстетические практики 60-х годов ХХ века………...……45

3.1. Партиципаторное искусство………………………..……………………………..47

3.2. Йозеф Бойс и герменевтическая неразрешимость немецкой травмы…………..49



Заключение……………………..……………………………………………………...55



Список литературы……………………………………………....…....……………...58

3


Введение

«Она (Джесси), несомненно, принадлежала к той школе эмигрантов, в восприятии которых нацисты были чем-то вроде племени марсиан, вероломно захвативших их беззащитную отчизну; в отличие от другой школы, которая утверждала, что в каждом немце прячется нацист. Была также третья школа, которая шла еще дальше и заявляла, что нацист прячется вообще в каждом человеке, просто это состояние по-разному называется. Эта школа, в свою очередь, делиться на два течения – философское и воинствующе-практическое» ¹. «Земля Обетованная» или «Тени в Раю» - произведение Ремарка 50-ых годов ХХ века, которое посвящено жизни немецкой эмиграции в США во время Второй Мировой войны. Так как писатель входил в круг немецких интеллектуалов - эмигрантов, не удивляет, насколько точно автор передает нам суждения, существовавшие среди немцев. Приведенная цитата лучше всего описывает уже развивающийся в конце войны и после неё диспут о происхождении нацизма, который интересен не только как отдельный предмет изучения, но и не теряет свою актуальность в контексте изучения культурной травмы Германии, определяющей до сих пор векторы развития немецкой культуры.


Теория травмы в гуманитарной сфере берет свое начало в немецкой науке, в области психоанализа. В начале XX века Зигмунд Фрейд стал рассматривать травму как невроз, истоки появления которого он искал в прошлом своих пациентов. Интерес к травме возник у Фрейда при работе с участниками Первой Мировой