ВКР: Католицизм и итальянский фашизм: идеология и практика

ГЛАВА 1. ИТАЛЬЯНСКИЙ ФАШИЗМ И РИМСКИЙ КАТОЛИЦИЗМ:


ГЛАВА 2. КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ И ФАШИСТСКОЕ ГОСУДАРСТВО В


2.3. Конфронтация Католической церкви и итальянского государства в 1930-


3

ВВЕДЕНИЕ



Актуальность темы исследования

В конце ХХ в. многие западные мыслители провозгласили «конец идеологий». Действительно, после падения Советского Союза и уничтожения в

40-х гг. государств «третьего пути» в мировом идеологическом пространстве остался только либерализм, победа которого, по мнению Ф. Фукуямы, означала «конец истории» и окончательное утверждение либеральной демократии¹. Теоретики постиндустриального общества подчеркивали завершение секуляризации политики и окончательное вытеснение религии из идеологического поля.

Современная ситуация, однако, опровергает слишком оптимистичные прогнозы. Совершенно справедливым является замечание В.А. Гуторова, что «процесс секуляризации политики – наиболее характерная доминанта европейской истории в эпоху модерна – неизменно порождает ретроградную тенденцию в форме многочисленных идеологий, сакрально-политических доктрин, играющих роль своеобразных эрзацрелигий, до неузнаваемости мистифицирующих само понятие прогресса» ². Религия не только не потеряла своей политической значимости, но напротив стала базисом, на котором радикальные движения конструируют новые политические мифы, посредством глобальных массмедиа они распространяются и закрепляются в общественном сознании. Наравне с этим происходит возврат тотальных или радикальных идеологий, по определению К. Мангейма, детерминирующих полностью всю структуру сознания индивида и группы³, что ведет к невозможности