Курсовая работа: Образы человека в работе Артура Шопенгауэра «Мир как воля и представление»

2

Содержание

Введение.................................................................................................... 3

I. Определение понятий.............................................................................. 6

1. Понятие образа..................................................................................... 6

2. Объективация воли............................................................................. 11

II. Человек в универсуме "Мира как воли и представления"........................ 14

1. Идея человека.................................................................................... 14

2. Характеры.......................................................................................... 16

III. Образы человека................................................................................. 21

1. Индивидуальные образы..................................................................... 21

2. Этические образы............................................................................... 25

IV. Субъект познания................................................................................ 29

1. Человек как субъект........................................................................... 29

2. Гений................................................................................................. 31

V. Образ познавшей себя воли к жизни. Аскетизм...................................... 36

VI. Отрешённость..................................................................................... 39

Заключение.............................................................................................. 42

Список литературы................................................................................... 47

3

Введение

Учение Шопенгауэра, по его же собственным словам, составляет одну-единственную мысль¹. Эта мысль являет собой высшую степень проницательности союза чуткой внимательности и честного разума; она – проекция истины в гениальном уме, истины, света которой сознательно или, чаще, неосознанно ищет каждое существо, наделённое разумом.

Истина абсолютна, уникальна, универсальна… такие свойства можно приписать ей, если позволить фантазии заполнить отрицательное понятие «не-множественности» неким положительным содержанием. Нам (и не только) наиболее удачным среди катафатических определений истины представляется понятие о её единстве. И поскольку она едина, то таковой являет себя и её непосредственная проекция, то есть первая, или наиболее адекватная объективация. В доказательство тому – известный факт творчества Шопенгауэра: мысль философа сохраняет своё единство вне зависимости от объема и количества текстов, в которых она изложена. Единство содержания мысли схватывается интуитивно, непосредственно, но изложена она дискурсивно, последовательно: «между формой и материей здесь, таким образом, будет противоречие» ², замечает сам автор. Здесь форма
– это явленность постигнутого автором в виде последовательности мыслей-

предложений. Материя же есть та единая мысль, которую скорее следует понимать как непосредственное созерцание, гениальное прозрение, но точно не как систему абстрактных понятий. Вопрос того, как связаны то, что является, с тем, как оно является, есть, собственно, вопрос соотношения вещи

• себе и её явления. Это соотношение может быть названо формальной осью движения всей мысли Артура Шопенгауэра. Именно поэтому в предисловии