автореферат (Особенности трансляции исламских ценностей средствами массовой коммуникации скандинавских стран (философско-культурологический анализ))

На правах рукописиДианина Светлана ЮрьевнаОСОБЕННОСТИ ТРАНСЛЯЦИИ ИСЛАМСКИХ ЦЕННОСТЕЙСРЕДСТВАМИ МАССОВОЙ КОММУНИКАЦИИСКАНДИНАВСКИХ СТРАН(ФИЛОСОФСКО-КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ)Специальность – 09.00.13 – Философская антропология,философия культурыАВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степеникандидата философских наукМосква – 2016Работавыполненагосударственногообразованиянаавтономного«МосковскийкафедрефилософииобразовательногогосударственныйФедеральногоучрежденияинститутвысшегомеждународныхотношений Министерства иностранных дел Российской Федерации»Научный руководитель:доктор философских наук, профессорСИЛАНТЬЕВА Маргарита ВениаминовнаОфициальные оппоненты:доктор исторических наук, профессор,председатель программы«Религия, общество и безопасность»Московского Центра КарнегиМАЛАШЕНКО Алексей Всеволодовичкандидат политических наук, научныйсотрудник Отдела политической наукиИнститута научной информации пообщественным наукам РАНПИНЮГИНА Елена ВикторовнаВедущая организация:Владимирский государственныйуниверситет имени АлександраГригорьевича и Николая ГригорьевичаСтолетовых (ВлГУ)Защита состоится 6 октября 2016 г.

в 16.00 в ауд. 442 на заседанииДиссертационного совета Д 209.002.09 (философские науки и культурология)при Московском государственном институте международных отношений(университете) МИД России.С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке им.И.Г. Тюлина МГИМО МИД России по адресу: 119454, г. Москва, проспектВернадского, 76 и на сайте www.mgimo.ru.Автореферат разослан «27» июня 2016 г.Ученый секретарьдиссертационного советакандидат философских наукД.Н. Белова2I.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДИССЕРТАЦИОННОЙ РАБОТЫАктуальность темы диссертационного исследования определяетсяусилением роли «исламского фактора» в мировом масштабе. СтраныСкандинавии (Швеция, Дания, Норвегия), что в географическом смыслесинонимично понятию «Скандинавский полуостров», а в более широкомвключает в себя Финляндию, как их принято называть в средствах массовойкоммуникации (СМК), «страны Северной Европы»1 (Швеция, Дания, Норвегия,Финляндия), в этой связи представляют особый интерес, поскольку темпраспространения ислама здесь – один из самых высоких в мире: согласностатистике, число приверженцев ислама в государствах Скандинавии насегодняшний день превышает один миллион человек.

В период 2000-2014 гг.2количество членов исламской общины в этих странах возросло вдвое.Отвечая на этот цивилизационный «вызов», правительства ряда странрегиона ввели в государственных школах преподавание ислама наравне схристианской религией; поддерживается также создание частных исламскихколледжей и институтов. В то же время бытовая и мировоззренческаяпогруженность мигрантов-мусульман в «средневековые традиции» нередкопровоцирует рост недовольства «мусульманским фактором» со стороныкоренного населения европейских государств.

Стоит подчеркнуть: на практикедо сих пор не отработана продуктивная концепция, позволяющая перейти отполяризованных оценок современного ислама к строго научному анализуперспективных путей его развития3. Недавние события «арабской весны»,связанные с падением ряда авторитарных правящих режимов и вспышкамимассовых протестных движений, а также следствия сирийского конфликта,вызвавшего резкое увеличение потока мигрантов в Европу, – все это повлеклоза собой усиление внимания к проблемам освещения средствами массовой1Горкин А. П. География. Современная иллюстрированная энциклопедия. – М.: Росмэн, 2006. – 624 с.Snart 600 000 muslimer i Sverige. [Электронный ресурс]. URL: http://www.exponerat.net/snart-600-000-muslimeri-sverige/ (дата обращения: 20.03.2016).3Повразнюк К.В. Проблема интеграции мусульман в европейское общество.

– СПб.: 2007. – С.127.32коммуникации роста мусульманского присутствия в регионе. При этомобострение конкуренции за рабочие места, наряду с криминализациейсоциальной среды иммигрантов, усиливают позиции сторонников «борьбы сисламской угрозой».«Исламские СМК» вносят в данный процесс свою лепту, стремясьадаптировать мигрантов к «принимающему обществу» и вместе с тем помочьим «не утратить подлинные ценности». Разумеется, СМК не могутпретендовать на роль организационных структур, в чью компетенцию входилобы непосредственное руководство процессами, способствующими смягчениюлибо обострению ситуации.

Однако в качестве «четвертой власти» онисущественно влияют на общественное мнение, активно модулируя процессымежкультурной коммуникации как внутри страны, так и на международнойарене. При этом поддержание социальной стабильности и гражданского мираостается одной из насущных задач СМК, выполнение которой составляетобязательное условие легитимности их деятельности.Степень разработанности темы диссертации характеризуется наличиемнесколькихгрупписточниковинформации.Первуюсоставляютнепосредственно материалы СМК, отражающие особый «срез» массовогосознания и в то же время выступающие действенным инструментомформированияопределенныхустановок,мненийистереотипов,егосоставляющих.

Вторую группу представляют официальные документы, а такжетексты выступлений религиозных деятелей и представителей власти какмусульманского мира, так и стран Северной Европы. Среди них: документыКомитетa ООН по ликвидации расовой дискриминации, уставы союзов иорганизаций (Stopp islamiseringen av Norge, SIAN; Совет мусульман Швеции;«Дети Авраама»; Совет сотрудничества; Центр христиано-мусульманскогодиалога Дании; Информационная исламская ассоциация; Исламский союз странСеверной Европы и др.).

Также использовались сетевые ресурсы политическихпартий, государственных органов и статистических управлений Швеции,4Дании,НорвегиииФинляндии4;интернет-ресурсымусульманскогосообщества, в том числе официальных организаций мусульман в Швеции,Дании, Норвегии и Финляндии5.Научная литература, посвященная анализу тем, важных в контекстеисследовательского подхода диссертанта, охватывает широкий круг проблем,от вопроса о роли ценностной аксиоматике культуры6 – до изучениясоциальных проекций религии7, без чего трудно говорить о культуре кактаковой. В основу методологических принципов осмысления объемногоэмпирического материала диссертации легли идеи философов, культурологов,социологов ирелигиоведов–Р. Барта, Ж.

Бодрийяра,С.Н. Булгакова,П. Бурдье, Дж. Ваттимо, А.Ф. Лосева, Н. Лумана, А. Макинтайра, П. Рикёра,С. Хангтингтона, М. Элиаде; Е.И. Аринина, О.Н. Астафьевой, Л.В. Баевой,В.С. Глаголева,А.Л. Доброхотова,Н.С. Кирабаева,С.А. Кравченко,Н.К. Иконниковой,Ю.В. Любимова,И.Г. Каргиной,А.В. Малашенко,Д.В. Микульского; Е.А.

Островской, А.И. Подберезкина, В.И. Пржиленского,В.Д. Соловья, С.А. Семедова; А.В. Смирнова; Л.Р. Сюкияйнена, В.П. Терина,А.В. Торкунова, В.И. Шамшурина, А.В. Шестопала и др.84Интернет-ресурсы:www.sd.se,www.frp.no,http://www.perussuomalaiset.fi,http://www.sian.no,http://www.riksdagen.se, https://www.stortinget.no/no, http://www.ft.dk, www.eduskunta.fi, http://www.norden.org/sv,http://mkcentrum.se5Интернет-ресурсы: http://www.islamiskaforbundet.se, www.islam.no, http://www.abrahamsbarn.se/6Риккерт, Г. Науки о природе и науки о культуре - М.: Республика, 1998.

– 410 с.; Риккерт, Г. Философияжизни - Киев: Ника-Центр, Вист-С, 1998. – 512 с.; Риккерт Г. Границы естественно-научного образованияпонятий. Логическое введение в исторические науки. - СПб.: Наука, 1997. - 536 с.; Виндельбанд, В. Прелюдии. СПб., 1904.– 320 с.; Виндельбанд В. Философия культуры: Избр. М.: ИНИОН, 1994. – 350 с.; Кассирер Э.Философия символических форм.

Т 1; Язык. — М.: Академический Проект, 2002. — 271 с.; Кассирер Э.Философия символических форм. Т 2: Мифологическое мышление. — М: Академический Проект, 2011.– 279 с.;Кассирер Э. Философия символических форм. Т 3: Феноменология познания. — М: Академический Проект,2011.

— 398 с.; Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. – 804 с.7Шлейермахер Ф.Д. Речи о религии к образованным людям, ее презирающим: Монологи . СПб.: Алетейя, 1994,с.57.8Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. / Р. Барт. — М.: Изд. группа «Прогресс»-«Универс», 1994,616 с.; Бодрийяр, Ж. В тени молчаливого большинства, или Конец социального / Ж.

Бодрийяр. Екатеринбург,2000. - 248 с.; Булгаков С. Н. Агнец Божий Текст: о Богочеловечестве: ч. 1./ С.Н.Булгаков.-М.: Фолио, 2000. 97с.; Бурдье П. О телевидении и журналистике / Пер. с фр. Т. В. Анисимова и Ю. В. Марковой, отв.ред. и предисл.Н. А. Шматко. — М.: Прагматика культуры, 2002. — 160 с.; Ваттимо Дж. Прозрачное общество. Пер. с ит./Перевод Дм. Новикова. М.: Издательство "Логос". 2002.

- 128 с.; Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура.М.: Мысль, 1991. с.525; Луман Н. Реальность массмедиа. / Пер. с нем. А. Антоновского. М.: Праксис, 2005. –256 с.; Макинтайр А. После добродетели: Исследования теории морали/ Пер. с англ. В.В. Целищева – М.:Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2000.