Диссертация (Подготовка бакалавров педагогики в системе высшего профессионального образования к фасилитационному взаимодействию с учащимися), страница 10

Ушинский К. Д. утвердил мысль о том, что учитель – самый важныйэлемент в педагогическом процессе [216].53Практически эту же мысль через 100 лет выскажет американскийпсихотерапевт,педагог,ученый,основоположникклиентоцентрированнойпсихотерапии, основ теории фасилитации К. Роджерс.Феномен педагогики Монтессори, как и К. Роджерса, заключается вбезграничной вере в природу ребенка, в его стремлении исключить какое-либоавторитарное давление на формирующегося человека, а также в ориентации насвободную, самостоятельную, активную личность.Ведущий принцип педагогики Монтессори – «помоги мне это сделатьсамому» [155].

Введение данного принципа в наш педагогический процесспоказал, что студенты приобрели огромную внутреннюю мотивацию к обучению,способность концентрироваться на работе, самостоятельность, стали обладатьхорошими навыками фасилитативного общения в социуме и внутреннейдисциплиной.Становление казахской советской педагогики и школы связано спедагогической деятельностью А.

С. Макаренко, который подробно разработалвопрос о личных качествах, которыми должен обладать человек, и об условиях, вкоторых эти качества могут формироваться. Вот эти положения, которыеусваивают будущие бакалавры педагогики, педагоги-фасилитаторы:Все действия педагога сообразуются с поставленной целью занятия:- никакое педагогическое средство не может быть объявлено раз и навсегдаполезным либо вредным;- единственно верных воспитательных средств не бывает;- всякое средство должно быть педагогически целесообразным, чтопроверяется опытным путем [136].Подчеркнем, что для педагогики важное значение имеет осознание того,какие взгляды предшественников оказались жизнеспособными по истечениивремени, какие идеи находят отражение в современном образовании? Не преданыли они забвению? Развенчает ли молодое поколение сегодняшнего дня сомненияавтора цитаты, обнаруженной на глиняном горшке, пролежавшем около трех54тысяч лет среди развалин Вавилона: «Эта молодежь растленна до глубины души,молодые люди злокозненны и нерадивы, никогда они не будут походить намолодежь былых времен.

Молодое поколение сегодняшнего дня не сумеетсохранить нашей культуры» [62].В докладе международной комиссии ЮНЕСКО о глобальных стратегияхразвития образования в XXI в. подчеркивается, что одна из важнейших функцийшколы – научить людей жить вместе, чтобы каждый, осознавая свои корни, могопределить свое место, которое он занимает в мире, привить уважение к другимкультурам и воспитать толерантные отношения между людьми, принадлежащимик различным этносам, конфессиям, расам [170].И на заре третьего тысячелетия вопросы воспитания были и остаются вцентре внимания. До сих пор актуальны слова Ф.

А. Дистервега, утверждавшего:«Без стремления к научной работе педагог неизбежно попадает во власть трехпедагогических демонов: рутинности, банальности, механичности… [66].Широко известный в России и Казахстане педагог В. А. Караковскийотмечает, что формирование ценностных ориентаций подростков – это процессприобщения их к значимым общечеловеческим ценностям… [89; 90]. Слова В. А.Караковского «накладываются» на концепцию воспитания в Казахстане. Видимо,это обстоятельство дало основание академику Российской академии образования,основоположнику этнопедагогики Г. Н.

Волкову в предисловии к книге К. Ж.Кожахметовой «Этнопедагогика народов Казахстана» утверждать: «Мы и сегодняостаемся в одной стране, имя которой этнопедагогика. Мы до сих пор в единомэтнопедагогическом пространстве!» [102].Воспитание, согласно Концепции Министерства образования и науки РК,являетсяобщенациональнымприоритетом,авчислеосновныхзадачопределяется воспитание личности.Особенное значение отмечается в Концепции, – должно придаватьвоспитаниюмолодогопоколенияказахстанцевнаобщечеловеческихинациональных ценностях, в числе которых: толерантность, согласие и культура55межэтнического общения.

Как видим, в концепции воспитания получили развитиеидеи величайших умов человечества от античности до современности, а смыслвсемирной истории состоит в становлении и утверждении общечеловеческихценностей и в их восприятии всеми народами.Идентичность ценностей, провозглашенных в российской и казахстанскойконцепциях, бесспорна.

Обе концепции ведущими ценностями определяютчеловека, семью, здоровье, труд, образование, язык, дружбу, воспитаниеглубокого уважения к Родине, родному краю, сохранение и приумножениекультурного наследия народов.Мы обратили внимание на то, что фасилитационная составляющаякомпетентного педагога является неотъемлемой характеристикой. По мнению Э.Ф.

Зеера и О. Н. Шахматовой, в состав ключевых квалификаций педагогафасилитаторадолжнывходить:действенныйгуманизм;социально-коммуникативная компетентность; социальный интеллект; сверхнормативнаяпрофессионально-педагогическаяактивность;социально-психологическаятолерантность; педагогическая рефлексия; социальная ответственность [237].Выпускник вуза, обучение в котором было нацелено сугубо на передачузнаний, не готов к самостоятельной работе в конкретных учебных ситуациях и кнепрерывному учению, к постоянно изменяющимся условиям труда [204].Приэтомнеобходимосозданиеусловий,которыепозволилистуденту мысленно поставить себя в ту или иную профессиональную ситуацию,приобретатьнавыкиобстоятельства,прианализатакойситуации,которыхнаиболеевыявлятьрезультативнопредполагаемая профессиональная деятельность,благоприятныеможетпротекатьпо которой достигаютсяпланируемые цели и результаты суть которого, основанная на инициативе, гдеучитель сам планирует, оценивает, задает вопросы, ставит задачи – преподает вшироком смысле, – на учебную деятельность, основанную на инициативе иответственности самих обучающихся.56Казахстанская и российская системы образования осуществляют переход накомпетентностный подход, так как парадигма традиционной школы неудовлетворяет, прежде всего, заказчика образования – бизнес, высшую школу,родителей и общественность.Все требования, предъявляемые к уровню подготовки обучающихся,выражаются через систему разнообразных компетенции.

Эффективность этогопроцесса обусловлена следующим:- модернизацией системы образования, обусловленной потребностьюподготовкойновойсистемыценностей,сфокусированнойнасвободносамореализующемся индивиде, способном и к гибкой смене способов и формжизнедеятельности на основе коммуникации позитивного типа и принципасоциальной ответственности;готовыхсменой традиционной парадигмы образования, в которой усвоениезнаний становитсяявно недостаточно, когда обучающийся изпревращается из пассивного объекта в активного субъекта образовательногопроцесса при изменении роли и функции преподавателя;- вхождение Казахстана в единое мировое образовательное пространство,что требует введения двенадцатилетнего общего среднего образования.Саморазвитие осознается личностью как способ реализации полноты Яконцепции.

Поэтому стратегической целью модели подготовки бакалавров кфасилитационному взаимодействию с учащимися является создание системынепрерывного образования в течение всей жизни.Системообразующий фактор эффективности модели подготовки бакалавровк фасилитационному взаимодействию – непрерывное профессиональное развитиеи саморазвитие студента вуза. На наш взгляд модель подготовки специалистов свысшимпрофессиональнымнепрерывностьобразованияобразовательныхуслуг,взаимосвязанныхдругобразованиемиобеспечиваетподразумеваясдругомподобеспечиваетдействительнуюнепрерывностьэтимобразовательныхпространстваформированиепрограмм,сетиспособной57удовлетворить запросы и потребности общества. По мнению М.

Джентри [191],Р.С. Димухаметова [63], Ф.Э. Зеера [81], Д. Майерса [135], А. Маслоу [148],Дж. Рензулли [191], К. Роджерса [192; 193], Флемминга Фанча [218] и других,является представление о ведущей роли субъектов учения, то есть, ощущение(осознание)собственнойЯ-концепции.Модель подготовки бакалавров педагогики к фасилитативному взаимодействию сучащимися в вузе, дает представление «каким бы я хотел быть» базируется на«трех китах»: профессионализм, активность, конкурентоспособность (уровни,критерии,показателиподготовкибакалавровкфасилитационномувзаимодействию.В основу Я-концепции также легли нравственные постулаты, которые, помнению И.

Василенко [37], учитывают общемировые стандарты свободы исправедливости.В 1996 году на Генеральной конференции ЮНЕСКО с докладом«Образование: Сокрытое сокровище» [170], выступил Жак Делор. Дляобразования в XXI веке комиссия предложила четыре основных положенияобразования в быстро изменяющемся мире.В условиях модернизации современного профессионального образованияспецификуопределяюттребования,непосредственносвязанныесобщекультурными и профессиональными компетенциями, обеспечивающиеуспешную социализацию молодого специалиста. Следовательно, учитель «новоготипа» должен уметь научиться коммуникации жить вместе, приобретать знания(научиться учиться), научиться работать, приобретать компетентность; научитьсяжить, содействуя развитию собственной личности, повышая свою социальнуюактивность,уметьдействоватьвнестандартныхситуациях,проявляянезависимость, самостоятельность и ответственность [171].