Диссертация (Образ Другого в контексте этнокультурного развития античности (на материале изобразительного искусства))

1ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ(СПбГУ)»На правах рукописиТЕРЕЩЕНКО ТАТЬЯНА СЕРГЕЕВНАОбраз Другого в контексте этнокультурного развития античности(на материале изобразительного искусства)Специальность 24.00.01 - теория и история культурыДиссертация на соискание ученой степеникандидата философских наукНаучный руководительдоктор философских наук,профессор Прозерский В. В.Санкт-Петербург20172СодержаниеВведение......................................................................................................................с.

4Часть 1. Трансформация образа Другого в контексте этнокультурногоразвития Древней Греции......................................................................................с. 24Глава 1. Теоретические основания исследования............................................с. 241.1. Культура и искусство как знаковые системы.........................................с. 241.2. Концепт Другого в контексте культурфилософскогодискурса.....................................................................................................................

с. 31Глава 2. Основные этапы этнокультурной трансформации и формированиеобраза Другого в древнегреческой культуре.................................................... с. 362.1. Особенности культуры Древней Греции.................................................... с. 362.2.Формирование и трансформация феномена Другого в греческойкультуре.....................................................................................................................

с. 452.2.1. Осмысление концепта Другого в литературе и философии ДревнейГреции........................................................................................................................ с. 50Глава 3. Образ Другого в визуальном искусстве Древней Греции...............с. 563.1..Общие черты изображений Других............................................................. с. 563.2.Скифы:культурно-историческийконтекстипроблемыинтерпретации.......................................................................................................... с.

603.3. Персы: вопросы дифференциации и трансформации..............................с. 733.4. Образы чернокожих: проблемы трактовки................................................ с. 863.5.ОбразДругогов греческомвизуальномискусстве в контекстекультурфилософских и философско-эстетических категорий и проблематикисемиотики..................................................................................................................с. 993Часть 2. Этнокультурные процессы в Древнем Риме и их отражение в образахДругих в визуальном искусстве.........................................................................с.

108Глава 1. Особенности восприятия Другого в контексте развития культурыДревнего Рима........................................................................................................ с. 1081.1.Эволюция культуры Древнего Рима....................................................... с.1081.2.Генезис образа себя и образа Другого в контексте этнокультурнойтрансформации Древнего Рима...............................................................с. 1151.2.1. Вербальное осмысление Другого в римской культуре...................... с. 122Глава 2. Генезис образа Другого в визуальном искусстве ДревнегоРима..........................................................................................................................

с. 1252.1..Начальный этап формирования образов варваров: эпоха Августа.....с. 1252.1.1. Репрезентация варваров для внутренней аудитории........................ с. 1282.1.2. Репрезентация варваров для внешней аудитории...............................с. 1312.2. Трансформация и окончательная стандартизация образов варваров:«развернутый нарратив»/стереотипизация.....................................................

с. 1352.3..Образ Иудеи в искусстве Древнего Рима................................................с. 1392.4.ОбразДругогов греческом и римскомвизуальномискусстве:сравнительный анализ.......................................................................................... с. 148Заключение.............................................................................................................

с. 151Список литературыс. 1594ВведениеАктуальность темы исследованияВ современном мире взаимодействие между представителями разныхнародов и культур является чрезвычайно интенсивным. В этой связиактуальное значение приобретает изучение образа Другого в контекстемежэтнических отношений и кросс-культурных коммуникаций. Данная темавключает в себя целый комплекс проблем, охватываемых широким кругомсоциогуманитарных наук, то есть является междисциплинарной по своейнаправленности.Вынесенное в заголовок темы диссертации понятие «этнокультурныепроцессы» подразумевает рассмотрение восприятия и формирования образаДругого в динамике и развитии.

Оно включает в себя процессы образованиянаций, этносов, разного рода этнических групп, изменение их самосознания(идентичности), этнических стереотипов, а также отношения к Другому вобщем контексте развития культуры.Ретроспективное, историческое изучение процессов формированияобраза себя и Другого обладает особой значимостью, поскольку позволяетвыявить истоки аналогичных современных тенденций и феноменов, а такжеобнаружитьсвязанныес ними культурно-психологическиеконстанты.Особое значение в таких ретроспективно-исторических исследованияхпринадлежит эпохе античности. В рамках данной работы анализируютсяэтнокультурные процессы,начиная с эпохи позднейархаики (когдаформируются основные черты греческой культуры и концепт Другого(варваров),а такжепозднеримскойэпохи,появляются массовыепосколькуизображениярепрезентацииДругихДругих),допродолжалисоздаваться даже в эпоху глубокого кризиса и инфильтрации варваров.Важность изучения этой эпохи связана с тем, что именно с нее принятоотсчитывать историюевропейскойцивилизации.Кроме того,многиеэтнокультурные феномены (этнос, полис и др.) и феномены, связанные свосприятиеминаковости(евроцентризм,дихотомии«Восток-Запад»,5«культура-варварство»ит.п.)выкристаллизовались,обрелисвоенаименование и концептуальное оформление именно в эту эпоху.

Произошлоэто благодаря появлению философии и ораторского искусства; в это жевремя складываются начала социогуманитарных наук - истории, этнографии,географии. Таким образом, именно в ту эпоху зародился развернутыйдискурс Другого - рассуждения, размышления о том, кем и какими являемся«мы» (греки, римляне) и «они» (варвары), а также появились не отдельные, амассовые изображения Других в искусстве - своего рода визуальный дискурсДругого.Значимостьизученияэтнокультурныхпроцессовифеноменов,связанных с восприятием инаковости в эпоху античности состоит еще и втом, что представления об этой эпохе оказывали влияние на культуру,этничность, самосознание и политику стран Запада уже в Новое время ипродолжает влиять на них даже в наши дниОсобоинтереснымисточникомизученияфеноменаДругого,инаковости, этнической идентичности, этностереотипов и т.п. являетсяизобразительное искусство и визуальная культура. При обращении к такимотдаленным эпохам, как античность важность изучения изобразительногоискусства и визуальной культуры общества как источника пониманиявосприятия Другого связана с особым статусом, который в ту эпоху имеливизуальные образы и произведения искусства.

Они были средствамивизуальной коммуникации, предметами культа, важными составляющимиритуалов (жертвоприношений, симпозиумов - греческая вазопись), служилипропаганде, трансляции идей величия государства (римские триумфальныеарки и монеты).В греческом искусстве присутствовали изображения разных народов:условных фракийцев, фригийцев, лидийцев, изображения, связанные сЕгиптом и др. Данное исследование ограничивается анализом изображенийскифов, персов и чернокожих. Это связано с несколькими факторами. 1) Ихизображения были наиболее распространенными. 2) Они наиболее изучены и6легкоидентифицируемы.3)Онинаиболеезначимыдлягреческойэтнокосмологической картины мира и в какой-то степени отражают еетрехчастный характер: Европа (центр - греки, периферия - скифы), Азия(персы), Африка (чернокожие). Кроме того, эти виды Других были в той илииной степени связаны с греко-персидскими войнами - наиболее значимымсобытием для становления представлений греков о Других и о себе.Основнымвидомискусства,изображения, являлась вазопись италийская, реже -вкоторомприсутствовалиэтипрежде всего аттическая, а такжесозданная в других регионах.

Вазопись являласьуникальной сферой греческой визуальной культуры, особой семиотическойсистемой, элементы которой были тесно связаны друг с другом и в которойосмысливались и репрезентировались значимые феномены и ценностигреческой культуры и составляющие греческой картины мира. Это был нетолько утилитарный и ритуальный предмет, но и средство коммуникации выражениятехилииныхидей(мифологическихпредставлений,представлений об устройстве мира), средство межкультурной визуальнойкоммуникации - выражения представлений о других народах, ответ на какиеточастныеисторическиеилиполитическиесобытия.Вазописьнеподверглась такой строгой регуляции канона, как скульптура, поэтому кругее тем был гораздо шире.