Диссертация (Философия музыки в мусульманской средневековой культуре), страница 8

Из этого отрывкастановится ясно, что ал-Фараби полагал достаточно важным вопросоммузыкальной науки выяснение физической природы звука. Рассуждая далее опричинах звуковысотности, ал-Фараби приводит в качестве ее причин длинуструны и величину тел, издающих звуки76.В дальнейшем теория возникновения звука ал-Фараби была переосмыслена иразвита другими мусульманскими учеными. Так, она критически излагаетсяаш-Ширази в «Жемчужине короны».

В этом трактате аш-Ширази пишет, что,согласно ал-Фараби, не все тела способны производить звуки, которые возникаютлишь при ударе двух твердых тел. Далее, со ссылкой на Сафи ад-Дина ал-Урмави,он указывает на допущенные ал-Фараби ошибки: «Звук возникает потому, чтовоздух оказывается сгущенным между столкнувшимися двумя телами.

Этосгущение воздуха быстро передается по разным сторонам, и каждая частицавоздуха из-за движения другой частицы, с которой сталкивалась первая, быстроударяет, то есть первая из этих частиц ударяет вторую, а она — третью, последняя— четвертую, и, наконец, они доходят до той частицы, которая находится убарабанной перепонки. Затем она ударяется об нее [т. е. перепонку — прим. П.Р.Раджабова], и в тот же момент органы слуха воспринимают звук.

Слухвоспринимает звук повсюду из-за того, что колебание воздуха распространяетсявсесторонне, как волнение на воде, когда бросают в нее камень. Иногда, попричине отдаленности расстояния от источника, звуки могут ощущаться77 очень75Даукеева С.Д. Философия музыки Абу Насра Мухаммада аль-Фараби. С.177.Там же, с.177-178.77У П.Р.

Раджабова — «быть ощущаемы».7636слабо»78.Волноваятеориязвука, описаннаявданномфрагменте,фигурирует еще раньше в «Послании о музыке» Братьев Чистоты. Вполневозможно, что эти строки были написаны именно под влиянием Братьев Чистоты,поскольку представляют собой практически дословное повторение их идей.Братья Чистоты утверждали, что звуки возникают в результате столкновениятел друг с другом.

Объясняя процесс возникновения звука через движение истолкновение тел, Братья Чистоты излагали следующую теорию: «когда два теласталкиваются друг с другом, воздух, проскальзывающий между ними, расходитсяволнами во все стороны. От этого движения возникает сферическая форма,[которая] расширяется так же, как стеклянный сосуд при выдувании. По мере тогокак эти сферические волны расходятся, их движение и волнообразность[постепенно] ослабевают, пока [наконец] не утихнет и не прекратится»79. Ясно,чтоэтототрывокпризваннагляднопродемонстрироватьпринципраспространения звука, однако существуют некоторые разногласия относительнотрактовки примера, приведенного Братьями Чистоты.

Пример с выдуваниемстеклянного сосуда иллюстрирует одновременное расширение во все стороны исоответствует оригинальному тексту. Такую же трактовку мы обнаруживаем впереводе Г. Фармера80. В то же время, прочтение А. Шилоаха, согласно которомуволнообразное движение «расходится так же, как вода в стакане, если на нееподуть»81, ближе к версии, изложенной аш-Ширази. Таким образом, в теорииБратьев Чистоты «причиной величины звука является не что иное, как величинател, издающих звук, сила их столкновения и множество волнообразных движенийвоздуха[, направленных] от них во все стороны»82. В данном фрагменте под«величиной звука», скорее всего, подразумевается громкость, связанная синтенсивностью звуковых колебаний.78Музыкальная эстетика стран Востока. С.291-292.Рaсā’ил Иӽвāн aс-Сaфā’ (Послания Братьев Чистоты).

URL: http://www.almostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=001691-www.al-mostafa.com.pdf (дата обращения: 12.04.2014). С.67.80Farmer H.G. Historical Facts for the Arabian Musical Influence. London: William Reeves, s.a. Р.293.81Shiloah A. The Dimension of Music in Islamic and Jewish Culture. Aldershot (Hants.); Burlington (VT): AshgateVariorum, 2003.

Р.18.82Рaсā’ил Иӽвāн aс-Сaфā’. С.68.7937Что касается концепции восприятия звука, изложенной в «Послании омузыке», в целом она заключается в том, что человек или любое животное,имеющее уши, находясь рядом с источником звука, воспринимает при помощиушей звуковые колебания, которые передаются в мозг: «Если человек или другоеживотное, имеющее уши, находится поблизости от этого места, то воздух,волнообразно распространяясь, проникает в их уши и достигает слуховых каналовв задней части мозга.

Находясь там, воздух продолжает волнообразнораспространяться, при этом слух ощущает это движение и изменение. <…> когдалюбые два тела сталкиваются мягко и нежно, звук [от их столкновения] неслышен, так как воздух проскальзывает между ними мало-помалу — в такомслучае звук не возникает. При столкновении тел звук возникает, только если ударбыл сильным и быстрым, поскольку воздух, теснимый при этом внезапно, быстроволнообразно распространяется на шесть сторон и, таким образом, звук возникаети становится [слышимым]»83.Рассматривая зависимость громкости звука от размеров «звучащих тел»,Братья Чистоты поясняют, что «твердые полые тела, такие, как сосуды и бубны, атакже кувшины, при ударе звучат еще долгое время, так как воздух в их полостиотдается [от стенок] и наталкивается на них раз за разом, пока не успокоится.

Ичем шире тело, тем сильнее звук, потому что воздух [в нем] сталкиваетсямногократно»84. В этом отрывке можно усмотреть зачатки изучения явленийреверберации и резонанса. Согласно Братьям Чистоты, по своим качествам звукибывают восьми видов: сильные (‘aз̣ӣм) и слабые (с̣aг̣ӣр), быстрые (сaрӣ‘) имедленные (бaт̣ӣ’), высокие (х̣āдд) и низкие (г̣aлӣз̣), тяжелые (джaхӣр) и легкие(ӽaфӣф). Высота и сила звука рассматривались и Братьями Чистоты, иаш-Ширази, как свойства, присущие самому звуку. При этом средневековыемусульманские ученые, в частности ал-Фараби и Ибн Сина, отдавали себе отчет,что хотя «высотные положения звуков сами по себе могут охватывать любойнеограниченный [диапазон], но по отношению к слуховому восприятию они8384Там же, с.67-68.Там же, с.68.38конечны»85.

Поэтому в музыке можно использовать лишь те звуки, которыедоступны человеческому восприятию, благодаря чему слушатель может судить обих благозвучии или неблагозвучии. Следовательно, звуки, используемые вмузыке, согласуются «не с возможностями природы, но с возможностямичеловека»,который,основываясьнаслуховомопыте,выбираетболеесовершенное86.Братья Чистоты понимали, что высота звука зависит от количества колебанийза единицу времени, о чем свидетельствует отсылка к колебанию крыльев иструны как причине возникновения звука: «Что касается живых существ, необладающих легкими, таких, как осы, саранча, сверчки и тому подобные, ониприводят воздух в движение [благодаря] быстрому и проворному [трепетанью] ихкрыльев, от чего и возникают различные звуки, как это происходит в случаеприведения в движение струн уда.

Разнообразие видов [звуков] и их различиезависит от толщины и длины крыльев и быстроты[, с которой они приводятся в]движение»87.Болеедетальногоизложенияпринципазвуковысотностив«Послании о музыке» нет, но оно имеется в трактате аш-Ширази: «Вчеловеческом горле звуки образуются в результате резкого прохождения(выталкивания) воздуха по трахеям легкого через гортань и голосовые связки. Впротивном случае звук не образуется.

Чем резче прохождение воздуха, тем вышезвук; когда оно слабо, образуется низкий звук. В духовых инструментах, в томчисле и в человеческом горле, высокие и низкие звуки образуются иным путем,чем в струнных инструментах. В духовых инструментах звуки возникают потому,что частицы вдуваемого воздуха резко ударяются, проникая через отверстиевнутрь инструмента.

Так образуются сгущения воздуха, за которым следуютдругие его частицы, благодаря чему и появляется звук. В струнных инструментахзвуки образуются лишь тогда, когда струну заставляют вибрировать. Когда мытрогаем рукою струну, она колеблется в воздухе. При ударе по натянутой струне85Даукеева С.Д.

Философия музыки Абу Насра Мухаммада аль-Фараби. С.173.Музыка народов Азии и Африки. 1984. Вып.4. С.172.87Рaсā’ил Иӽвāн aс-Сaфā’. С.69.8639она отклоняется в ту сторону, куда направленудар.Затем[силойнатяжения] струна направляется в противоположную сторону и [по инерции]переходит ту первоначальную границу, на которой она находилась до моментаудара.

Это колебательное движение продолжается несколько раз. Некотороевремя струна продолжает колебаться [в воздухе] из одной стороны в другую. Приэтом воздух приводится в движение колеблющимся телом. Степень высотызвуков зависит от частоты [этого] колебания [струн].